09 شرح العقيدة الواسطية: إختبار شامل

من عرف الشرع وعلم حالة الرسول  والصحابة والعلماء، علم أن أكثر الناس على غير الجادة وإنما يمشون مع العادة يتزاورون فيغتاب بعضهم بعضاً، ويطلب كل واحد منهم عورة أخيه، ويحسده إن كانت نعمة، ويشمت به إن كانت مصيبة، ويتكبر عليه إن نصح له، ويخادعه لتحصيل شيء من الدنيا، ويأخذ عليه العثرات إن أمكن، هذا كله يجري بين المنتمين إلى الزهد لا الرعاع، فالأولى بمن عرف الله سبحانه وعرف الشرع وسير السلف الصالحين الانقطاع عن الكل. ابن الجوزيمؤلف الأصول الـ3 (محمد بن سليمان التميمي ـ محمد بن عبد الوهاب ـ جميع ما تقدم)، كل من في الكون عباد لله حتى الكافر (صح ـ خطأ)من مؤلفات محمد بن عبدالوهاب (مختصر السيرة ـ أصول الإيمان ـ التفسير ـ جميع ما تقدم) العبودية تنقسم إلى (قسمين ـ 3 أقسام)الولاية تنقسم إلى (قسمين ـ 3أقسام)، تسبيح الطيور عبودية (قهر ـ طاعة)، كل الحيوانات تسبح الله إلا الوزغ (صح ـ خطأ)التوحيد ينقسم إلى (ربوبية والوهية وأسماء وصفات ـ المعرفة والإثبات والإرادة والقصد ـ جميع ما تقدم ـ ما تقدم ويضاف إليه الحاكمية)من آمن بواحد من أنواع التوحيد دون الباقي لم يكن موحدًا (صح ـ خطأ)، تقسيم التوحيد إلى أقسام من البدع لعدم الدليل (صح ـ خطأ)علاقة التوحيد بالإيمان أن الإيمان عام والتوحيد جزء منه (صح ـ خطأ)، أركان الإيمان (5،6،8)، للمشركين شيء من العبادة لله (صح ـ خطأ)من عُبد من دون الله وهو غير راض (طاغوت ـ ليس بطاغوت)، العبادة تكون باللسان والجوارح فقط (صح ـ خطأ)، شروط لا إله إلا الله (7،8)حق العباد على الله يسمى حق (واجب ـ تفضل) قول الله ورسوله أعلم تقال في (حياة النبي كل وقت)، ما أضافه الله لنفسه ينقسم إلى (2،3)في الأمور الشرعية يقال (الله أعلم ـ الله ورسوله أعلم)، شهادة لا إله إلا الله لها (ركنان ـ ثمانية أركان ـ سبعة أركان)،إفراد الله بتدبير الكون وإنزال المطر هو توحيد (الألوهية ـ الربوبية ـ الأسماء والصفات)، مما ينافي أصل التوحيد (الشرك الأكبرـالأصغرـ البدع)أوجب الواجبات بر الوالدين (صح ـ خطأ)، أعظم المحرمات الزنا وقتل النفس التي حرم الله (صح ـ خطأ)، يحرم كتم العلم بكل حال (صح ـ خطأ)نهى النبي معاذاً أن يبشر الناس لئلا (يتنافسوا ـ يتكلوا ـ جميع ما تقدم)، هل خالف معاذ هذا النهي (نعم ـ لا) هل الحكم خاص بمعاذ (نعم ـ لا)أعظم الظلم ظلم العبد غيره في نفس أو مال أو عرض (صح ـ خطأ)،مصير من يلقى الله مصرا على ذنب دون الشرك (العذاب ـ تحت المشيئة)لا إله إلا الله ذكر وليست بدعاء (صح ـ خطأ)، يوجد من يقول لا إله إلا الله ولكنها لا تزن عند الله شيئاً (صح ـ خطأ)إن إبراهيم كان أمة أي(قدوة ـ إمام ـ معلماً للخير ـ ما تقدم)،يمنع جواز الرقية من الأمراض الحسية والمعنوية إلا من العين والحمة (صح ـخطأ)حديث لا يسترقون، زاد مسلم ولا يرقون، هذه الزيادة (صحيحةـ ضعيفة)، الشرك الأكبر مبيح للدم والمال ما لم يكن ذمياً أو معاهداً (صح ـ خطأ)الفرق بين الراقي والمسترقي أن المسترقي سائل مستعط ملتفت إلى غير الله بقلبه، والراقي محسن (صح ـ خطأ)تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله شرك (أكبر ـ أصغر)، ما كان منحوتاً على شكل صورة (صنم ـ وثن ـ الجميع)كرائم الأموال (أنفسها ـ أوسطها ـ أقلها) التمسح بالحجر الأسود تبرك (مشروع ـ ممنوع ـ فيه تفصيل) النحر من أعظم العبادات البدنية (صح ـ خطأ)، لا يجوز لعن أصحاب المعاصي إلا على وجه العموم (صح ـ خطأ)الأماكن المعدة لمحاربة الله ورسوله لا تجوز الصلاة فيها إلا المساجد (صح ـ خطأ)، وإذا أمكن تحويلها لأماكن للطاعة حولت (صح ـ خطأ)يصح شد الرحل للصلاة في مسجد قباء (صح ـ خطأ)، الذهاب لأماكن الشرك المندثرة يصح إذا كان من باب التذكير (صح ـ خطأ)يصح الذهاب إلى غار حراء لمعرفه ما كان عليه النبي  من التعبد (صح ـ خطأ) المعراج هو رحلته  من مكة إلى بيت المقدس (صح ـ خطأ)من غير العلامات التي يهتدى بها في الطريق (ملعون ـ آثم)، ينتقصون الصالحين ويجحدون فضلهم (غلاة ـ جفاة ـ وسط)يتجرأ الشيطان على دعوة الناس للشرك(مع وجود العلم والعلماءـ عند فقد العلماء) الغلو يكون في (الأقوال والأفعال ـ ما تقدم مع الاعتقادات)من يزور القبور ليدعو الله عندها (مشرك ـ مبتدع ـ موحد) الصلاة في المساجد التي فيها قبور (صحيحة ـ باطلة ـ مكروهة)أجر الصلاة على رسول الله  (لا يختص بمكان ـ يزيد عند قبره) من تعلم شيئاً من التنجيم فقد تعلم شيئاً من السحر(صح ـ خطأ)بغض بعض الأرقام (من التشاؤم ـ مباح) قول المؤلف الطيرة المذمومة أي أن هناك طيرة ممدوحة (صح ـ خطأ)اعتقد أن النجم سبب في نزول المطر مع اعتقاد أن الله هو الفاعل (صحيح ـ شرك أصغر) الأخذ بالأسباب ينافي التوكل (صح ـ خطأ)يصح أن يقول (توكلت عليك ـ وكلتك ـ توكلت على الله ثم عليك ـ الجميع إلا الأول) من طرق علاج الرياء تذكر الموت وسكراته (صح ـ خطأ)رجل تصدق لوجه الله، ثم ألقى الله له في قلوب المؤمنين المحبة والثناء (مرائي ـ مخلص) تصدق لله حتى تتضاعف أمواله (مشرك ـ مخلص)إذا خاف المسلم الوقوع في الرياء فله ترك العبادة (صح ـ خطأ) سمي عبداً للدينار (لعبادته له ـ لرضاه وسخطه لأجله)باب إرادة المرء بعمله الدنيا أخطر من باب الرياء (صح خطأ) ما يعطيه أحد الخصمين للقاضي (هدايا عمال ـ رشوة ـ الجميع)أجمع الناس على أن من استبانت له سنة لم يكن له أن يدعها (لقول أحد ـ إلا لقول الأئمة الأربعة) إضافة النعمة لغير الله كفر (أكبر ـ أصغر)الحلف بالله كاذباً(شرك أصغر ـ كبيرة ـ محرم ـ فيه تفصيل) الرؤيا قد تكون سبباً للتشريع (صح ـ خطأ)، أول المخلوقات (القلم ـالعرش ـالكرسي)قول الزمن غدار (محرم ـ يجوز لأنه من باب الإخبار) قول ولد فلان سنة المجاعة (محرم ـ يجوز لأنه من باب الإخبار)التسمي بالعزيز والكريم والحليم (لا بأس به ـ محرم) قول “ربي يحبني” لمن حصلت له نعمة (صح ـ خطأ)، قول أقبلت ريح مُمطرة(صح ـ خطأ)في الحديث الحارث اسم من أسماء (الشيطان ـ اصدق الأسماء) قول اللهم إني أسألك بوجهك الكريم أن توفقني لحفظ القرآن (محرم ـ جائز)قول من رأى فاسقاً غنياً هذا لا يستحق هذه الأموال (جائز ـ محرم) حكم من أنكر القضاء والقدر (كافر ـ آثم)قوله “في نفسي شيء من القدر” أي (شك واضطراب ـ إنكار وجحود) قول “لن يقبل الله توبتك (جائز ـ محرم)أطلق كثير من السلف على العقيدة الصحيحة أسماء منها (السنة ـ الشريعة ـ التوحيد ـ الفقه الأكبر ـ جميع ما ذكر)ديانة وضعية قومية تتشكل من خليط من الديانات الوثنية والكتابية والعقائد والفلسفات الأخرى (الصابئة ـ المجوسية)ديانة وضعية ثانوية يقدس أتباعها النار وهي ديانة الفرس قبل الإسلام (المجوسية ـ الصابئة) كلمة أعجمية تعني النفاق والخروج من الدين (الزندقة ـ الصابئة) الردة هي الخروج من الدين بفعل ما يناقضه (صح ـ خطأ) الجهمية هم أصحاب الجيمات الثلاثة (صح ـ خطأ)لا فرق بين الرياء في لا إله إلا الله وفي الصدقة (صح ـ خطأ) يجب محبة الرسول أشد من محبة الولد والوالد والناس أجمعين (صح ـ خطأ)نواقض الإسلام (عشرة ـ كثيرة) وترجع في جملتها إلى (قول وعمل واعتقاد وشك ـ قول وعمل واعتقاد) الكبائر (معدودة ـ محدودة)لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله لا يتجاوز القرآن والحديث. القائل (شيخ الإسلام ـ ابن القيم ـ الإمام أحمد)من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن نفى ما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله تشبيه. القائل (البخاري ـ أبو حنيفة ـ نعيم بن حماد) السلف أجمعوا على إثبات الصفات (ولم يختلفوا فيها ـ اختلفوا في شيء منها)ألف بعض العلماء كتباً خاصة في الكبائر من أهمها (الكبائر للذهبي ـ الكبائر لمحمد بن عبدالوهاب ـ الجميع)كل أمر خارق للعادة غير مألوف للآدمين يجريه الله على أيدي أوليائه تأيداً لهم أو إعانة أو تثبيتاً أو نصراً للدين يسمى (معجزة ـ كرامة)الكرامة (لا يمكن أن تعارض ـ يمكن أن تعارض) العلامات التي تكون قريباً بين يدي الساعة وتأتي متتابعة تسمى علامات (كبرى ـ صغرى)الحوض مورد عظيم ترده أمة محمد r يوم القيامة (صح ـ خطأ)أمتان من بني آدم موجودتان صغار العيون عراض الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة هم ( و )الشهادة بالجنة والنار تنقسم إلى (مطلقة ومقيدة ـ عامة وخاصة) يصح الاحتجاج بالقدر في( لا في )الفسق قسمان كلي ينقل عن الملة وهو الكفر الأكبر وجزئي لا يخرج من الملة وهو المعاصي (صح ـ خطأ)هناك فرق في الحكم الشرعي بين المستهزئ بالله تعالى أو برسوله r جاداً أو هازلاً (صح ـ خطأ)أخلص العبادة لله لكنه خالف هدي النبي ( مشرك ـ موحد ـ مبتدع ) جحد شيء من أسماء الله وصفاته( نفاق ـ كفر ـ فيه تفصيل) الندُّ هو: (المثيل والشريك ـ الضد والمخالف ) إضافة النعم إلى غير الله (محرم ـ جائز ـ واجب )ما أخبر الله به وجب علينا الإيمان به سواء عرفنا معناه أم لم نعرفه ( صح ـ خطأ ) وهل في القرآن ما ليس له معنى (نعم ـ لا)لا يصح الاعتماد في ضابط النفي على مجرد نفي التشبيه (صح ـ خطأ)لا يوجد شيء متصف بالصفات إلا جسم والأجسام متماثلة ( صح ـ خطأ) الموجود الممكن لابد له من موجد واجب الوجود (صح ـ خطأ)كل ما اتصف به المخلوق من كمال مطلق فالخالق أولى به (صح ـ خطأ) لابد من إثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل (صح ـ خطأ)الاشتراك في الأسماء والصفات لا يستلزم تماثل المسميات والموصوفات كما دل على ذلك السمع والعقل والحس ( صح ـ خطأ )لم يكن أحد من المقرين بالله يعتقد أن لله شريكاً في الخلق ولا أن للعالم صانعين متكافئين (صح ـ خطأ)، متى كان الطلب بالشريعة قائماً كان التزامه إسلاماً في أي زمان ومكان وأمة (صح ـ خطأ) طوائف أهل البدع عندهم من الضلال بقدر ما فارقوا به جماعة المسلمين (صح ـ خطأ)إن الشرائع تلزم العامة دون الخاصة (صح ـ خطأ) من زعم أن مع دين محمد ديناً قائماً مقبولاً عند الله فقد كذب الله تعالى (صح ـ خطأ)تفسير لا إله إلا الله ( القادر على الاختراع ـ لا معبود حق إلا الله ) انقسم الناس في الأسباب إلى ( غلاة وجفاة ـ طرفان ووسط )ما أخبر الله به عن نفسه ( مجهول ـ معلوم ـ مجهول من جهة معلوم من جهة ) قول “أن الأجسام متماثلة”. قول ( باطل ـ صحيح )طريقة السلف مجرد الإيمان بألفاظ القرآن والحديث من غير فقه لذلك (صح ـ خطأ) طريقة السلف تفويض المعنى (صح ـ خطأ)الحق الذي يجب اعتقاده لم يدل عليه الكتاب والسنة، لا نصاً ولا ظاهراً(صح ـ خطأ) طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم(صح ـ خطأ) لا منافاة بين العلو والمعية فإن المعية لا تستلزم الاختلاط والحلول في المكان(صح ـ خطأ)كل واحد من فريق التعطيل والتمثيل فهو جامع بين التعطيل والتمثيل(صح ـ خطأ) الصحابة في باب الأسماء والصفات ( قائلون بالحق ـ ساكتون عنه ـ قائلون بالباطل )لا فرق بين مذهب السلف ومذهب المؤولين في نصوص الصفات، فإن الكل اتفقوا على أن الآيات والأحاديث لا تدل على صفات الله (صح ـ خطأ)مؤلف الحموية هو ( ياقوت الحموي ـ ابن عثيمين ـ ابن تيمية ) ظاهر نصوص الصفات ( مراد ـ غير مراد ـ فيه تفصيل )