01 كتاب التوحيد (القسم الأول المقدمة 5 ابواب)

مؤلِّف كتاب التَّوحيد:

نصيحة العلماء:

تتبَّع العلماء كتاب التَّوحيد فلم يجدوا فيه أحاديث منكرةً.

العلماء وإن اتَّسعت معارفهم فذلك لا يثبت لهم العصمة.

من مؤلَّفات الشيخ محمَّد بن عبد الوهَّاب:

العلم جمعٌ وتفريقٌ وسبرٌ وتقسيمٌ

إذا حُزْتَ كتابًا فلا تُدخله في مكتبتك إلَّا بعد أن تمرَّ عليه جردًا، أو قراءةً لمقدِّمته، وفهرسه، ومواضعَ منه.

أنفع الكتب الكتب المنسوجة على طريقة الاستدلال، والتَّفقُّه في علل الأحكام والغوص في أسرار المسائل ككتاب التَّوحيد.

لابد من ضبط تعريفات العلماء وتقسيماتهم والفروقات.

عدد أبواب كتاب التوحيد:

يمكن تقسيم كتاب التَّوحيد إلى:

اختر مناسبة كلّ باب من الأبواب الخمسة الأولى لكتاب التوحيد

ندرس كتاب التَّوحيد لأسبابٍ منها:

رتّب أقسام كتاب التوحيد من القسم الأول إلى القسم الخامس حسب ورودها:

رتّب أقسام كتاب التوحيد من القسم السادس إلى القسم العاشر حسب ورودها:

رتب الأبواب من الأبواب الخمسة الأولى لكتاب التوحيد

اقتدى المؤلِّف رحمه الله بالإمام البخاريِّ في المقدِّمة والخاتمة.

سبب عدم ذكر المؤلف مقدّمة للكتاب:

لم يبوِّب المؤلِّف للباب الأوَّل، ونستطيع أن نسميه: باب المقدِّمة.

نردُّ على من قال إنَّ كتاب التَّوحيد فيه الألوهيَّة فقط بـ :

اختر من القائمة العلوية ما يناسبها

وردت كلمة “الأمَّة” في القرآن على عدّة معان: اختر معناها في كل آية

تحقيق التوحيد يكون بـ :

في الآية { إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ المُشْرِكِينَ * شَاكِرًا لِأَنْعُمِه } :ثناءٌ على سيدنا إبراهيم عليه السّلام لأنه حقق التوحيد بستّة أمور: لنعرفها اربط كل كلمة بما تعنيه

هذه الأمَّة أكثر الأمم في:

ثبوت الفضل الخاص لا يستلزم ثبوت الفضل العامّ:

” لا رقية إلاّ من عين ” أي:

جاء النهَّي عن طلب الرّقية والاكتواء دون الذَّهاب إلى الطَّبيب مثلا لأنَّ:

{ إِنَّ اللَهَ لاَ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ } أي:

{ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} أي:

{ وَرُوحٌ مِنْهُ } أي:

{ وَكَلِمَتُهُ } أي:

قال “سبقك بها عكاشة” حتّى:

{ لَمْ يَلْبِسُوا } أي:

{ بِظُلْمٍ } أي:

كيف نخاف من الشَّرك؟

” يبتغي بذلك وجه الله “

خوارق العادات هي:

قال المُؤلف (كَوْنُ تَرْك الرّقية والكي من تحقيق التَّوحيد) ولم يذكر التَّطير لأنَّ التَّطير:

أقسام الرّياء:

حكم العبادة في حالة وقوع الرّياء:

يحتوي القسم الأوَّل من الكتاب على:

التَّوحيد ينقسم إلى:

من آمن بواحدٍ دون الباقي من أنواع التَّوحيد لم يكن موحِّدًا.

تقسيم التَّوحيد إلى أقسامٍ من البدع لعدم الدَّليل.

علاقة التَّوحيد بالإيمان أنَّ الإيمان عامٌّ والتَّوحيد جزءٌ منه

شهادة (أن لا إله إلَّا الله ) لها:

إفراد الله بتدبير الكون وإنزال المطر هو توحيد

ممَّا ينافي أصل التَّوحيد:

أوجب الواجبات هو برُّ الوالدين.

أعظم المحرَّمات الزِّنا وقتل النَّفس الَّتي حرَّم الله

العبادة تُطلق على:

العبادة هي (اسمٌ جامعٌ لكلِّ…)، هذا قول:

الصَّواب: (من غير…):

كلُّ آيةٍ في القرآن فهي متضمِّنةٌ للتَّوحيد

الغرض من خلق الجنِّ والإنس كالغرض من خلق البهائم

{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} الإشكال فيها يكون غالبًا في:

الجنُّ مُكلَّفون:

{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا} من عهد(…)

تتابع إرسال الرسل إلى عهد(…)

الحكمة من إرسال الرسل:

الأصنام من الطَّواغيت الَّتي تُعبد من دون الله

المتبوع في الطَّاغوت مثل الأمراء الخارجين عن طاعة الله

من عُبد من دون الله وهو غير راضٍ:

الآية الثَّانية في كتاب التَّوحيد تدلُّ على إجماع الرُّسل على الدَّعوة إلى التَّوحيد

قول المؤلِّف: (الآية أو الآيات) بعد ذكر جزء من الآية معناه أي: (أكمل الآية أو الآيات)

القضاء والحكم والإرادة تنقسم إلى شرعيٍّ وكونيٍّ

من القضاء (…) ما يكون محبوبًا لله من وجهٍ ومكروهًا من آخر

{وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ …} قضاءٌ:

كلُّ الحيوانات تسبِّح الله إلَّا الوزغ

العبودية تنقسم إلى:

تسبيح الطُّيور عبوديَّة:

للمشركين شيءٌ من العبادة لله

العبادة لا تكون إلَّا باللِّسان والجوارح

{ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا } تعمُّ كلَّ شيءٍ: لا نبيًّا، ولا ملكًا، ولا وليًّا، بل ولا أمرًا من أمور الدُّنيا

البشارة هي الإخبار بما يَسُرُّ، ولا تشمل الإخبار بما يضرُّ

النَّفس الَّتي حرَّم الله هي النَّفس المعصومة وهي نفس:

هل أوصى النَّبيُّ ﷺ بوصية مكتوبة؟

قول ابن مسعودٍ: (وصيَّته)؛ لأنَّها:

حقُّ العباد على الله يُسمَّى:

(الله ورسوله أعلم) تُقال:

نهى ﷺ معاذًا أن يبشِّرهم لئلَّا:

هل خالف معاذٌ رضي الله عنه هذا النَّهي؟

لم يخالف معاذ رضي الله عنه النّهي لأنه يحرم كتم العلم بكلِّ حالٍ

هل هذا الحكم خاصٌّ بمعاذٍ رضي الله عنه؟

يلزم من ثبوت الفضل للشَّيء أن يكون واجبًا

{ وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ۖ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ }تنطبق تمامًا مع الباب:

ما أضافه الله إلى نفسه ينقسم إلى:

أعظم الظُّلم ظلم الإنسان غيره في نفسٍ أو مالٍ أو عرضٍ

َمصير من يلقَ الله وهو مصرٌّ على ذنبٍ دون الشِّرك:

(لا إله إلَّا الله) ذكر ودعاء

يوجد من يقول: (لا إله إلَّا الله) لكنَّها لا تزن عند الله شيئًا

شهادة أنَّ محمَّدًا عبده ورسوله، ينافيها:

قول: (عيسى عبدالله) ردٌ على اليهود (ورسوله) ردٌ على النَّصارى

{ وَرُوحٌ مِّنه } :

أدخله الله الجنَّة :

تحقيق التَّوحيد تخليصه من:

{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً }

لا رقية من الأمراض الحسِّيَّة والمعنويَّة إلَّا من العين والحمة

حديث «لَا يَسْتَرْقُونَ»، في بعض الروايات زيادة «وَلَا يُرْقَوْنَ»، هذه الزِّيادة

الشِّرك الأكبر مبيحٌ للدَّم والمال ما لم يكن ذمِّيًّا أو مُعاهَدًا أو مستأمنًا

الفرق بين الرَّاقي والمسترقي أنَّ المسترقيَ سائلٌ مستعطٍ ملتفتٌ إلى غير الله بقلبه، أمَّا الرَّاقي فمحسنٌ

تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله شركٌ:

ما كان منحوتًا على شكل صورةٍ يُسمَّى:

كرائم الأموال هي:

بالعلم والعمل يكمِّل العبد نفسه، وبالدَّعوة والصبر يكمِّل غيره

العبد إذا كان صادقًا في اعتقاده؛ فلا بدَّ أن يكون داعيًا إليه

خاف ﷺ على أمَّته من الدَّجَّال أكثر من خوفه عليهم من الرِّياء؛ لأنَّ الرياء من الشِّرك الأصغر

(على بصيرة) البصيرة أي:

شروط الدعوة:

ما هو الفرق بين الشرك الأصغر و الأكبر

ما هو الفرق بين الشرك الأصغر و الأكبر

اختر المعنى المناسب لما يلي:

اختر المعنى المناسب لما يلي:

القضاء نوعان:

قال تعالى :{ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ }. الآية مُؤَكَّدَةٌ بـ :

{ اجْتَنِبُوا….}

قال تعالى:{وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا}، الصّراط في القرآن يضاف إلى:

قوله ﷺ:”ومن لقيهُ يُشركُ به شيئا دخل النَّار”

لماذا خاف ﷺ على أمَّته من الرِّياء أشدَّ من خوفه عليها من المسيح الدَّجَّال؟

اختر من القائمة ما يناسبها

الرياء هو :

اختر المعنى المناسب لما يلي:

رتب مراتب المحرمات من الأخف إلى الأعلى