02 كتاب التوحيد (القسم الثاني تفسير التوحيد 9 ابواب)

اذكر الفرق بين أنواع النذَّر التَّالية باختيار الخانات المناسبة:

محبَّة الزَّوجة

محبَّة النَّبيّ ﷺ

اختر من القائمة ما يناسبها

اختر من القائمة ما يناسبها

اختر من القائمة ما يناسبها

الدُّعاء على من تعلَّق وترًا، يكون

تخصيص بقعةٍ (مكان) بالنّذر لا بأس به إذا خلا من الموانع وهي:

الخوف من الجنِّ

يصح إتلاف المال إذا كان لمصلحة راجحة، كما في حرق مسجد ضرار

في الحديث “قول ” نَسْتَغِيثُ بِرَسُولِ اللهِ ﷺ من هذا المنافق

تفسير التَّوحيد هو:

قول المؤلف رحمه الله (وشرح هذه التَّرجمة ما بعدها من الأبواب إلى:

فسَّر المؤلِّف التَّوحيد:

القسم الثَّاني من الكتاب يحتوي على:

{يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ } أي يحبّونهم محبّة مساوية لمحبّة الله تعالى:

أسباب تحريم التَّميمة من القرآن:

شروط جواز الرّقية:

سبب إيراد آية {لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ۚ } في باب (لا يُذْبح للهِ بمَِكَانٍ يُذبَحُ فيِهِ لغَيْرِالله)هو

سبب إيراد آية {يُوفُونَ بِالنَّذْر} في باب (منَ الشّركِ النّذرُ لغيرِ الله)

اختر من القائمة ما يناسبها

(فيما لايملكُ ابنُ آدم) أي:

بُوانة

لا يَجُوزه أحد

بُنيَ مسجد الضِّرار

لماذا لا يُذبح لله بمكانٍ يُذبح فيه لغير الله

لماذا قال (لا يستغاث بي)؟

اخترالمعاني الصحيحة:

أَعُوذُ أي:

التَّبرُّك ينقسم إلى:

أقسام الناس في العُذر بالجهل:

يوجد من يصلِّي ويزكِّي ويصوم، ويذهب إلى القبور ويسجد لها فهذا:

اختر من القائمة ما يناسبها

﴿ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ﴾ فيها

﴿ أَربَابًا ﴾ شركٌ في:

اختر من القائمة ما يناسبها

” لتركبُنّ ” فيه

قول ” اجعل لنا ذات أنواط “، عرفوا أنّ العبادة :

لا تجوز الصَّلاة في الأماكن المُعدَّة لمحاربة الله ورسوله إلَّا المساجد:

وإذا أمكن تحويلها (أي المساجد) أماكن للطَّاعة حُوِّلت

يصحُّ شدُّ الرَّحل للصَّلاة في مسجد قباء

الذَّهاب إلى أماكن الشِّرك المندثر يصحُّ إذا كان على وجه التَّذكير ومشاهدة الأماكن التاريخية:

يصحُّ الذَّهاب إلى غار حراءٍ لمعرفة ما كان عليه النَّبيُّ ﷺ من التَّعبُّد:

من غيَّر العلامات الَّتي يُهتدى بها في الطَّريق:

ينتقصون الصَّالحين ويجحدون فضلهم:

طلب الصحابة رضي الله عنهم أن يجعل لهم رسول الله ﷺ ذات أنواط

الطّعن في الصحابة رضوان الله عليهم هو طعن في

أخبر النبي ﷺ أنّ قول الصحابة -رضي الله عنهم- كـقول بني اسرائيل

قوله ﷺ( والذي نفسي بيده ) المراد أنّ نفسه بيد الله تعالى:

كون أنّ من يدعو غير الله تعالى هو من أضلّ النّاس لـ:

في قوله تعالى:{يَدْعُوا} ، يقصد به

“كلمات الله التامات”، تمام الكلام يكون بـ:

“لم يضرّه شيء”

اختر الإجابة الصحيحة

اختر الاجابة الصحيحة من خانات الأعمدة مع مايناسبها من خانات الصفوف