10 الأطعمة، من كتاب فتح المعين بتقريب منهج السالكين وتقريب الفقه في الدين)

لا يجوز للمسلم أن يأكل طعامًا لم ينصَّ الشَّرع على إباحته

حيوان البحر مُباحٌ وإن وُجد ميتًا ما لم يتغيَّر

التِّمساح يُباح أكله؛ لأنَّه من حيوان البحر

المحفوظ من حيوان البحر يُباح ما لم يفسد مثل الرُّبيان المُجفَّف

المُحرَّم من المُسكرات ما سُمِّي خمرًا

إذا كان المشروب أو المأكول لا يُسكر إلَّا الكثير منه فقليله حلالٌ

ما يعيش في البحر لا يُشترط لحلِّه الذَّكاة

إن نحر ما يُذبح أو ذبح ما يُنحر لم تصحَّ الذَّكاة

لا يصحُّ عقر الحيوان إلَّا عند العجز عن ذبحه أو نحره

لا يُشترط لحلِّ الحيوان الذَّكاة، وإنَّما تستحبُّ

تصحُّ ذكاة الصَّبيِّ غير المُميِّز

يجوز للشَّخص أن يصيد لبيع الصَّيد وينتفع بثمنه

يحرم على المُحرم صيد السَّمك

يجوز صيد الحيوانات المُستأنسة

يحرم صيد البرِّ على غير المُحرِم في مكَّة

الأصل في الأطعمة الحلُّ، فلا نحرِّم شيئًا إلَّا بدليلٍ من الكتاب والسُّنَّة

من حرَّم شيئًا من الأطعمة الحيوانيَّة أو النَّباتيَّة أو غيرها فعليه الدَّليل؛ لأنَّ الأصل الحلُّ

الأصل فيما عدا الحيوان أنَّه حلالٌ ما لم يثبت ضرره

أختر من المحرمات

الدِّين الإسلاميُّ كما يرحم الإنسان يرحم الحيوان

لابدَّ لحِلِّ الذَّبيحة من إنهار الدَّم

أختر (النذر)

أختر

أختر

أيُّهما أشدُّ حرمةً؟    

كلُّ طيِّبٍ طاهرٍ من الأطعمة والأشربة لا ضرر فيه:   

ما له مخلبٌ من الطَّير:   

إذا أُدركت المُتردِّية وفيها حياةٌ مستقرَّةٌ ثمَّ ذُكِّيت فإنَّها:   

حبس الحيوان وجعله هدفًا للرِّماية:   

أحتر