كمال الشريعة: فالشريعة الإسلاميّة كاملة، وخالية من النقص والخطأ؛
تتميّز الشريعة الإسلاميّة بأنّها محفوظةٌ من أيّ تحريفٍ أو تبديلٍ؛
مكانة الشريعة الرفيعة: إذ إنّ الشريعة الإسلاميّة لها مكانةٌ عظيمةٌ في جميع النفوس؛ لأنّها من عند الله
تُعَدّ الشريعة الإسلاميّة شاملة لكلّ ما يحتاجه الإنسان، وما يمرّ به من المسائل والنوازل، مهما اختلف الزمان، والمكان، والحال،
تسعى الشريعة الإسلاميّة إلى الوصول بالعبد إلى أفضل وأكمل ما يُمكنه الوصول إليه، في جوانب حياته جميعها،
الشريعة الإسلامية شريعة وسطيّةٌ معتدلةٌ في جميع أحكامها ، لا غُلوّ فيها، ولا تفريطٍ،
لعَدْل من أعظم ما تميّزت به الشريعة؛ فلا تمييز لأحدٍ على الآخر في الحُكم، بل حُكم الله نافذٌ على الجميع دون استثناءٍ،
مَبْنى الشريعة الإسلاميّة يعتمد على جلب المصالح، ودرء المفاسد؛ فكلّ حُكمٍ شرعه الله إمّا أن يكون لجَلْب مصلحةٍ، أو لدَفْع مفسدةٍ، ممّا جعل منها شريعةً عالَميّةً، صالحةً لكلّ زمانٍ ومكانٍ،
أحكام الشريعة الإسلاميّة مَبنيّةٌ ابتداءً على التيسير في تشريعها،
توافق الشريعة الإسلاميّة فِطْرة البشر؛ فلا تُصادم رغباتهم وحاجاتهم البشريّة، إلّا أنّ تحقيقها لذلك ضمن حدودٍ وأحكامٍ معيّنةٍ، ودون تغييرٍ أو تبديلٍ،
0 of 66 أسئلة completed
أسئلة:
You have already completed the اختبار before. Hence you can not start it again.
اختبار is loading…
You must sign in or sign up to start the اختبار.
يجب عليك أولاً إكمال ما يلي:
0 of 66 أسئلة answered correctly
Your time:
لقد انقضى الوقت
You have reached 0 of 0 point(s), (0)
Earned Point(s): 0 of 0, (0)
0 Essay(s) Pending (Possible Point(s): 0)
اختر من القائمة العلوية ما يناسبها
فتح المعين
|
|
منهج
|
|
وتقريب
|
|
مؤلف المنهج
|
|
قال فيه: جَمَعْتُ فِيهِ بَيْنَ
|
|
وَاقْتَصَرْتُ فِيهِ عَلَى
|
|
الْفِقْهَ: هو
View Answers:
لماذا ندرس الفقه؟
اختر من القائمة العلوية ما يناسبها
الْوَاجِبُ
|
|
الْحَرَامُ
|
|
الْمَكْرُوهُ
|
|
الْمَسْنُونُ
|
|
الْمُبَاحُ
|
|
الْمُكَلَّفِ هو
|
|
اختر من القائمة ما يناسبها
يبدا الفقهاء كتب الفقه بـ
|
|
ثم بعد ذلك
|
|
وأول الكتب هو كتاب
|
|
ويختم الفقهاء بباب
|
|
رتب الكتب كما رتبها المؤلف
View Answers:
رتب الكتب كما رتبها المؤلف
View Answers:
اختر من القائمة العلوية ما يناسبها، لماذا يبدأ الفقهاء كتبهم بباب الطَّهارة؟
لأنَّها تتعلَّق بالرُّكن الأوَّل
|
|
لابدَّ من طهارة
|
|
لأنَّ التَّخلية تكون قبل
|
|
لأنَّ العبادة لا تُقبل إلَّا
|
|
لأنَّها من شروط الصَّلاة
|
|
طهارة الباطن:
|
|
طهارة الظاهر:
|
|
طهارة الباطن: تعني طهارة القلب من الشرك، والشك، والنفاق، والحقد، والغل … وغير ذلك من مساوئ الأخلاق.
أن كل حلال فهو طاهر وليس كل طاهر حلالا، وكل نجس فهو حرام وليس كل حرام نجسا
ما كان من جنس السباع من الحيتان أحلال هو أم لا؟
هل في القرآن ما يدل على حل ميتة البحر؟
اختر من القائمة ما يناسبها (أنواع النجاسات
مغلظة
|
|
أو مخففة
|
|
أو بين ذلك
|
|
تزال بالنضح
|
|
تزال بالغسل
|
|
تزال بالتراب والماء
|
|
إذا شككنا في ماء هل هو طهور أو نجس؟
كيف ينتقل الماء من الطهورية إلى النجاسة؟
الماء ينقسم إلى
بماذا نطهر الماء؛ يعني: إذا عرفنا أنه صار نجسا فبماذا يطهر؟
نتحرى في الماء القليل ما لا نتحرى في الماء الكثير لأن الماء القليل يتغير بسرعة
الإنسان لا يبول في الماء الدائم الذي لا يجري مطلقا
اختر من القائمة ما يناسبها (أسئلة حول المذي)
المذي هو
|
|
هل يلحق بالبول أو بالمني؟
|
|
نجاسته مخففة؟
|
|
الخارج من الإنسان من ذكره يسمى عند العلماء
|
|
ما نجاسته متوسطة
|
|
المني
|
|
النجاسات التي يشق التحرز منها معفو عنها، وذكر العلماء من ذلك يسير الدم النجس غير الخارج من السبيلين يعفى عنه.
الشريعة الإسلامية مبنية على الرحمة وعلى التيسير حنيفية سمحة ليس فيها تعسير إطلاقا
اختر من القائمة ما يناسبها (أسئلة عن الهرة القطة)
قول الرسول – عليه الصلاة والسلام- "إنها ليست بنجس" أهو على إطلاقه؟
|
|
ما يخرج من الهرة ريقها؟ وعرقها؟ وما يخرج من أنفها؟
|
|
ما يخرج من دبرها أو قبلها؟ والدم وشبهه؟
|
|
هل يعفى عن يسير النجاسة من الهرة؟
|
|
ما هي العلة في كونها طاهرة؟
|
|
الطوافين هل المراد الخدم أو مكثري التردد؟
|
|
هذه العلة هل نلحق بها ما يساوي الهرة كالفأرة البغال والحمير؟
|
|
البغال والحمير
|
|
اختر من القائمة ما يناسبها (أسئلة عن الميتة)
الجراد ميتته
|
|
إذا علمنا أن الجراد مات بسم؛ يعني: أن مبيدات رشت عليه ومات
|
|
ما الحكمة في أن ميتة الجراد تحل وهو حيوان بري يعيش في البر؟
|
|
أصل خبث الميتة:
|
|
الدم الذي يبقى في اللحم والعروق وفي جوف القلب حكمه طاهر حلال.
الأصل في الميتات
اختر من القائمة ما يناسبها (أسئلة عن الدم)
ما هي القاعدة في الدم الذي يكون حلالا مباحا؟
|
|
هل هناك شيء غير الكبد والطحال؟
|
|
الحوت ما المراد به؟
الميتات الطاهرة ما ليس له دم يسيل، ميتة الآدمي، ميتة البحر، ميتة الجراد
ما أبين من الحي فهو كميتته إلا المسك وفأرته والطريدة.
مهما بلغ الإنسان من العلم فإنه عرضه للخطأ.
هناك كليب صغير ولغ في إناء فما الحكم؟ الماء
اختر من القائمة ما يناسبها (أسئلة على الآنية)
لباب الآنية مناسبتان فما هما؟
|
|
مناسبته لباب الطهارة؟
|
|
هل لها مناسبة في الذكر في موضع آخر؟
|
|
ولماذا اختاره المصنف هنا؟
|
|
ما هو الأصل في الأواني؟
|
|
والدليل:
|
|
لماذا حرم الشرب والأكل في آنية الذهب والفضة؟
|
|
اختر من القائمة ما يناسبها (أسئلة على الدباغ)
حكم الجلود التي تكون من ميتة، هل تطهر بالدباغ أو لا؟
|
|
ولماذا تذكر في كتاب الطهارة
|
|
جلود البهيمة التي لا تحل لذكاة
|
|
هل نحكم على الأشياء بأنها نجسة أو الطهارة هي الأصل؟
الذي يخرج من الإنسان من ذكره ينقسم إلى أقسام؟
هل بول الإبل طاهر؟
ما الفرق بين بول الذكر والأنثى؟
قوله بول الغلام هل هو يشمل كل غلام أم ماذا؟
امرأة أصاب ثوبها دم حيض ماذا تقول؟
ماذا نقول في دم الاستحاضة هل هو نجس أم طاهر؟
امرأة غسلت الدم لكن بقي اللون هل عليها شيء؟
اختر من القائمة ما يناسبها (التعاريف في كتاب الطهارة)
الوضوء هو:
|
|
الدلك هو
|
|
اختر من القائمة ما يناسبها (الوضوء)
خاص بهذه الأمة
|
|
عبادة تجب فيه النية
|
|
طهارة لا تجب النية فيه
|
|
الوضوء له سنن وله فرائض وواجبات؛ فمن سننه
|
|
اختر من القائمة ما يناسبها (السواك) الأحوال التي يسن فيها السواك
التسوك عند المضمضة
|
|
عند قراءة
|
|
عند تغير
|
|
عند الاستيقاظ
|
|
عند دخول
|
|
عند
|
|
السواك يطلق على
لا شك أن الأكمل والأفضل أن يكون بعود الأراك أو ما يقوم مقامه، ولكن لو تسوك بالإصبع أو الخرقة فإنه يحصل من السنة على قدر ما حصل له من التنظيف.
يسن للصائم أن يتسوك
ينبغي للمعلم أن يسلك الوسائل التي تقرب المعنى إلى المتعلم، كتطبيق الوضوء، لأن التطبيق العملي فيه مع العلم الذي محله القلب أنه يتصور الإنسان، ويبقى في مخيلته هذا الشيء المشاهد ولا ينساه.
غسل الكفين ثلاث مرات قبل الوضوء
يشترط للوضوء مقارنة الاستنجاء، ولا يمكن ان يتوضأ إلا باستنجاء حتى ولو كان مستنجيا قبلها ولو بساعة لابد أن يعيد الاستنجاء
الاستنجاء الغرض منه تطهير المحل فقط، ولا علاقة له بالوضوء إطلاقا
لا تكرار في كل ممسوح.
الحديث، “مسح”: يعني النبي صلى الله عليه وسلم “برأسه”، فإن الباء تفيد
لابد من مسح الرأس، فلو غسله بدلا عن مسحه لا يجزئ؛ لأنه خلاف ما أمر الله به، وهذا من التنطع
حكم مسح الأذنين
كيفية مسح الأذنين وهو أن يدخل الإنسان السبابتين في صماخيهما ويمسح ب’بهامه ظاهرهما
أن الإنسان إذا استيقظ من النوم فإنه لا يجوز أن يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا للنهي، والأصل في النهي التحريم.
“إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاثا، فإن الشيطان يبيت على خيشومه”. متفق عليه.”استيقظ”: أي صحى من النوم، وقوله: “من نومه” لم يقيد بنوم ليل أو بنوم نهار، ولكن قوله: “فإن الشيطان يبيت” يفيد أن المراد بالنوم هنا: نوم
الصائم لا يسن له المبالغة في الاستنشاق سواء كان صومه نفلا أو فرضا.
اختر من القائمة ما يناسبها (اللحية وإن طالت يجب في الوضوء أن يغسلها الإنسان)
إما أن يغسل ظاهرها إن كانت
|
|
أو ظاهرها وباطنها إن كانت
|
|
اختر من القائمة ما يناسبها (حكم الدلك: إذا كان الماء)
كثيرا يسبغ بدون دلك، فالدلك يكون
|
|
قليلا لا يمكن أن يجزي على الأعضاء إلا بدلك، فالدلك
|
|
هل الأفضل الإكثار من استعمال الماء طلبا للنظافة أو التقليل؟
اليد اليسرى تقدم للأذى واليمنى لما سواه
ينبغي للإنسان أن يعتني بنفسه في النظافة، وجهه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرجل شعره
أن الأذنين لا ترتيب بينهما أي بين اليمين واليسار، اللهم إلا إذا كان لا يستطيع أن يمسحهما جميعا، فهنا نقول ابدأ باليمين.