18 Три принципа (Ихсан)

Третий уровень — это ихсан (совершенство в вере), который состоит из одного столпа: поклоняться Аллаху так, как будто ты видишь Его; ибо, даже если ты не видишь Его, Он видит тебя.

Доводом являются слова Всевышнего:
«Воистину, Аллах - с теми, кто богобоязнен и кто творит добро.» (Ан-Нахль (Пчёлы), 128)

И Его слова:

«Уповай на Могущественного, Милосердного, Который видит тебя, когда ты выстаиваешь молитвы по ночам и двигаешься среди падающих ниц. Воистину, Он - Слышащий, Знающий.» (Аш-Шуара (Поэты), 217-220)

И Его слова: 

«Какой бы поступок ты ни совершал, что бы ты ни читал из Корана и что бы вы ни совершали, Мы наблюдаем за вами с самого начала.» (Йунус (Иона), 61)

Третий уровень: ихсан                   

Это высшая степень религии. Она представляет собой единый столп, но при этом охватывает два подуровня:

- поклоняться так, как будто ты видишь Аллаха

Это поклонение с любовью, желанием и тоской по тому, что у Аллаха.

Примером этого служит поклонение пророков и посланников — мир им, — хотя этого уровня могут достичь и другие.

- поклоняться Аллаху, зная, что Он наблюдает за тобой

Это поклонение со страхом и бегством к Аллаху.

Ни один мусульманин не выходит из этого уровня.

Уточнение: это не означает, что человек, достигший первого уровня, испытывает к Аллаху — Преславен Он и Возвышен — лишь любовь, не имея при этом никакого страха перед Ним. Однако, на этом уровне сильнейшей движущей силой, побуждающей раба к поклонению, является любовь к Аллаху, Преславен Он и Возвышен. Отсюда же и слова Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Разве мне не быть благодарным рабом?»

Доводом из Сунны служит известный хадис Джибриля, переданный со слов Умара, да будет доволен им Аллах, который рассказывал: «Однажды, когда мы сидели вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха , перед нами появился человек в ослепительно белой одежде и с иссиня-чёрными волосами; на нём не было видно следов путешествия, и никто из нас не знал его. Он сел перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, прижавшись коленями к его коленям и положив ладони на свои бёдра, и сказал: «О Мухаммад, поведай мне об исламе». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ислам — это свидетельство того, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, а также совершение молитвы, выплата закята, соблюдение поста в месяц Рамадан и совершение хаджа к Дому, если ты в состоянии проделать туда путь.» Он сказал: «Ты сказал правду».» Он сказал: «Мы были поражены им: он спрашивал, а затем подтверждал сказанное». Он сказал: «Поведай мне о вере». Тот, мир ему и благословение Аллаха, ответил: «Верить в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и в Последний День, а также верить в предопределение — как в благое, так и в дурное». Он сказал: «Ты сказал правду». Он сказал: «Поведай мне об ихсане (совершенстве в вере)». Тот, мир ему и благословение Аллаха, ответил: «Это поклонение Аллаху так, словно ты видишь Его; ибо, даже если ты не видишь Его, Он, поистине, видит тебя». Он сказал: «Поведай мне о Часе». Тот, мир ему и благословение Аллаха, ответил: «Тот, кого спрашивают, знает об этом не больше спрашивающего». Он сказал: «Тогда поведай мне о его признаках». Тот, мир ему и благословение Аллаха, ответил: «Когда рабыня родит свою госпожу, и когда ты увидишь, как босые, нагие и нищие пастухи соревнуются в возведении высоких зданий». Он сказал: «Он (тот человек) ушёл, а мы некоторое время оставались на месте. Затем он, мир ему и благословение Аллаха, спросил: «О Умар, знаешь ли ты, кто это был?» Я ответил: «Аллаху и Его Посланнику это ведомо лучше». Он, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Это был Джибриль; он пришёл, чтобы научить вас делам вашей религии».»

Этот хадис служит доказательством столпов ислама, имана (веры) и ихсана (совершенства веры).

Его слова, да благословит его Аллах и приветствует: «Тот, у кого спрашивают об этом, знает не больше того, кто спрашивает» служат доказательством того, что никто не знает времени наступления Часа, кроме Аллаха.

Его слова, да благословит его Аллах и приветствует: «Рабыня родит свою госпожу» означают:

повсеместное непослушание родителям

либо

повсеместное распространение рабства

либо

резкая перемена обстоятельств

Например: царь женится на рабыне, и она рождает ему сына; впоследствии, этот сын после смерти отца становится царём и господином собственной матери.

Его слова, да благословит его Аллах и приветствует: «когда ты увидишь, как босые, нагие и нищие»,  то есть бедные,

«нищие пастухи соревнуются в возведении высоких зданий» означает, что обстоятельства меняются — что эта нищета превращается в огромное богатство.

Уроки, извлекаемые из хадиса Джибриля (мир ему):

На студенте лежит выполнение шести прав/обязанностей: обязанность перед самим собой (своей душой), обязанность перед преподавателями, обязанностьперед местом, где он учится, обязанностьперед сокурсниками, обязанностьперед книгой и обязанностьперед полученными знаниями.

Обязанность перед самим собой: получение знаний — это акт поклонения (должно сопровождаться искренностью и следованием Сунне); будь саляфитом, следующим прямым путем; воспитывай в себе богобоязненность, постоянное осознание того, что Аллах наблюдает за тобой, смирение и отказ от высокомерия, умеренность и аскетизм; укрась себя благородством знаний, достойным поведением, воплощением качеств истинного мужества и отказом от роскоши. Избегай собраний, где ведутся пустые разговоры. Укрась себя кротостью, твёрдостью и приверженностью тщательной проверке фактов. Имей высокие устремления, живое стремление к знаниям, путешествуй ради приобретения знаний, записывай их, усердно сохраняй заученное и регулярно повторяй заученный материал. Формируй правовое (шариатское) понимание путём выведения конкретных предписаний из основополагающих принципов, обращайся к Аллаху за помощью, имей академическую добросовестность и правдивость. Защитой для требующего знание являются слова «я не знаю». Оберегай свой капитал (время) и обновляй ум (расширение кругозора). Развивай чтение, нацеленное на точность и выверенность текста, а также работай с объёмными трудами. Умей задавать правильные вопросы, за которымы следуют слушание, понимание и действие. Веди дискуссии без враждебных споров. Повторяй знания: погрузись в Коран, Сунну и связанные с ними дисциплины, осваивая инструменты каждой области знаний.

Также из обязанностей перед самим собой: действие в соответствии со знанием — избегай любви к лидерству, славе и мирской выгоде. Имей плохое представление о себе (избегай самолюбования), и наоборот, хорошо думай о других. Выплачивай закят со знания: смелым провозглашением истины, призывом к одобряемому и запретом порицаемого, взвешивая пользу и вред, распространяя знания, стремясь приносить пользу окружающим и будучи готовым использовать своё влияние, чтобы оказывать действенную поддержку мусульманам и заступаться за них в вопросах справедливости и одобряемого. Будь достойным: защищай знание тактичным обращением без подхалимства. Воздержись от притворной компетентности и председательства до достижения подлинной квалификации. Оттолкни заблуждения: ни сектантство, ни партийность не лежат в основе принципа преданности (дружбы) и непричастности (аль-валя ва-ль-бара).

Обязанность перед преподавателями: в этом вопросе люди впадают либо в одну из двух крайностей, либо придерживаются срединного пути. В дальнейшем мы увидим, что первое проявление ширка (многобожия) на земле возникло из-за ошибочного отношения к праведникам, выразившегося в чрезмерности; поэтому нам следует придерживаться взвешенного подхода к праведникам, избегая как крайностей, так и небрежности.

Обязанность перед местом, где он учится.

Обязанность перед сокурсниками: как сказал Всевышний Аллах:
«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества.» (Алю Имран (Семейство Имрана), 110)

И сказал пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Никто из вас не уверует по-настоящему, пока не возлюбит для своего брата то же, что любит для самого себя.»

Обязанность перед книгой: оберегать (хранить) книгу (которую изучает), ведь Аллах — Свят Он и Возвышен — облагодетельствовал нас этими книгами, и мы непременно должны их оберегать.

Обязанность перед полученными знаниями: удерживать знание, постоянно повторяя его и действуя в соответствии с ним, — ибо применение усвоенного на практике обязательно, — а затем призывать к этому знанию других, поскольку оно является милостью, за которую надлежит проявлять благодарность.

К правилам (нормам) обращения с вопросами относится приоритетное внимание тем из них, от которых ожидается польза и выгода.

3. Ищущий знания должен поддерживать опрятный и подобающий внешний вид.

4. После смерти Пророка, мир ему и благословение Аллаха, не следует говорить: «Аллах и Его Посланник знают лучше»; вместо этого нужно говорить только: «Аллах знает лучше».