10. Три принципа (объяснение столпов ислама)

Автор — да помилует его Аллах — привел доказательства в пользу свидетельства о том, что «нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», и разъяснил его смысл, который заключается в следующем: Нет объекта поклонения, достойного этого поклонения, кроме Аллаха.

Свидетельство искренности должно включать:

- Отрицание

- Утверждение

Отрицание содержится в словах: «Нет божества, достойного поклонения,»

Утверждение содержится в словах: «кроме Аллаха».

Эта формулировка содержит в себе как ограничение, так и утверждение: она ограничивает поклонение одним лишь Аллахом и утверждает поклонение по отношению к Нему Одному, одновременно отрицая посвящение поклонения кому-либо иному.

Поэтому автор — да помилует его Аллах — сказал:

И разъясняющим толкованием этого (свидетельства) служат слова Всевышнего:

«Вот Ибрахим (Авраам) сказал своему отцу и народу: "Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня. Воистину, Он поведёт меня прямым путём".» (Аз-Зухруф (Украшения), 26 - 27)

«Я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь» - это смысл «Ля иляха» (Нет божества, достойного поклонения);

«кроме Того, Кто сотворил меня» - то есть «илля Аллах» (кроме Аллаха).

И Его слова:

«Скажи: «О люди Писания! Давайте придём к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом». Если же они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы - мусульмане».» (Аз-Алю Имран (Семейство Имрана, 64)

Если кто-то спросит: Означает ли смысл свидетельства "Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха" — "Нет объекта поклонения, кроме Аллаха"?

Мы ответим, что это убеждение ложное, поскольку — если исходить лишь из данной формулировки — оно могло бы подтвердить правомерность поклонения всему, чему поклоняются помимо Аллаха; однако добавление уточнения «по праву» или «достойного этого поклонения» служит свидетельством того, что человек отвергает всё, чему поклоняются помимо Аллаха, и утверждает, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха.

Если кто-то спросит: Означает ли смысл свидетельства "Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха" — "Нет истинного Господа, кроме Аллаха"?

Мы ответим, что утверждение верно, однако оно не является толкованием слов «ля иляха илля-Ллах». Оно указывает на таухид в господстве. Неверующие, к которым был послан Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, признавали это, однако это не завело их в ислам.

«Скажи: «О люди Писания! Давайте придём к единому слову для нас и для вас» - этот айят свидетельствует о несостоятельности идеи сближения религий.

Доводом на свидетельство того, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, является Посланником Аллаха, являются слова Всевышнего:

«К вам уже явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он сострадателен и милосерден к верующим.» (Ат-Тауба (Покаяние), 128)

Смысл свидетельства, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, является Посланником Аллаха заключается в подчинении ему в том, что он повелел; верить в то, о чём он сообщил; избегать того, что он запретил и от чего предостерёг; и поклоняться Аллаху лишь так, как он предписал.

Автор — да помилует его Аллах — привёл этот аят в качестве довода в пользу свидетельства о том, что Мухаммад — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует; в этом аяте Аллах особо подчеркнул данное свидетельство, использовав три усилительных элемента: подразумеваемую клятву, букву «лям» (для усиления, подтверждения смысла), и слово «уже» (также для усиления, подтверждения смысла).

Автор — да помилует его Аллах — разъяснил смысл свидетельства о том, что Мухаммад — Посланник Аллаха, а также то, что требуется от каждого мусульманина и каждой мусульманки для выполнения этого свидетельства:  подчиняться Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что он повелел; верить в то, о чём он сообщил; избегать того, что он запретил и от чего предостерёг; и поклоняться Аллаху лишь так, как он предписал и разъяснил, да благословит его Аллах и приветствует.

Из свидетельства о том, что Мухаммад — Посланник Аллаха, вытекает следующее: «Он — раб, которому не поклоняются, и Посланник, которого не считают лжецом». Это означает: мы подчиняемся ему во всём, что он повелел, мир ему и благословение, поскольку он доносит до нас сообщения от Аллаха; верим в то, что он сообщил, да благословит его Аллах и приветствует, ведь он — правдивый, тот, чья правдивость подтверждена; избегание того, что он запретил и от чего предостерёг, таким образом, чтобы то, что запретил  Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, было в одной стороне, а ты в другой стороне; и чтобы Аллаху — Пречист Он и Возвышен — поклонялись лишь так, как предписал Пророк, мир ему и благословение Аллаха.

В этом содержится опровержение приверженцам нововведений.

Доводом на совершение молитвы и выплату закята, а также толкование таухида (единобожия) являются слова Всевышнего:
«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы, совершать молитву и выплачивать закят. Это - правая вера.» (Аль-Баййина (Ясное знамение), 5)

Доводом на соблюдение поста являются слова Всевышнего:
«О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, - быть может, вы устрашитесь.» (Аль-Бакара (Корова), 183)

Доводом на совершение хаджа (паломничества) являются слова Всевышнего:
«Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах.» (Алю Имран (Семейство Имрана), 97)

Второй столп — молитва:

Это акт поклонения Аллаху, состоящий из действий и слов, которые начинаются с такбира (провозглашения величия Аллаха) и завершаются таслимом (заключительным приветствием). Это столп религии, предписанный Аллахом непосредственно Его Пророку, мир ему и благословение Аллаха, во время его вознесения на небеса.

Третий столп — закят:

С лингвистической точки зрения: это означает рост и очищение.

Она бывает двух видов: закят с личности и закят с имущества.

Четвертый столп — пост:

С лингвистической точки зрения: это удержание.

С точки зрения шариата: это акт поклонения Аллаху, заключающийся в воздержании от действий, нарушающих пост, — при наличии надлежащего намерения — в период от рассвета до заката. Пост относится к числу наиболее совершённых видов поклонения, поскольку он объединяет в себе все три вида проявления терпения. Свидетельством его огромной значимости служит то, что Аллах — да будет Он восславлен — отнёс воздаяние постящемуся непосредственно к Себе.

Пятый столп — хадж:

С лингвистической точки зрения: намеченная цель.

С точки зрения шариата: это акт поклонения Аллаху, совершаемый посредством выполнения обрядов в соответствии с Сунной Избранника (мир ему и благословение). Это обязанность, возложенная на каждого мусульманина, которую необходимо выполнить хотя бы раз в жизни.