07 Три основных принципа (разделы: мольба, жертвоприношение, обет, страх, упование...)

Виды поклонения, которые приказал Аллах, подобно исламу, иману (вере) и ихсану (благодеянию), включают: мольбу, страх, надежду, упование, желание, благоговение, смирение, почтенный страх, покаяние, поиск помощи, поиск убежища, поиск поддержки в трудной ситуации, жертвоприношение, обеты и другие виды поклонения, которые приказал Аллах. Все они должны посвящаться Одному Всевышнему Аллаху. Доводом являются слова Всевышнего:
«Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом.» (Аль-Джинн (Джинны), 18)

Тот, кто посвящает хоть что-то из этого кому-либо помимо Аллаха, является многобожником и неверующим. Доводом являются слова Всевышнего:
«У того, кто молится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода. Его счёт хранится у его Господа. Воистину, неверующие не преуспеют.» (Аль-Муминун (Верующие), 117)

В хадисе говорится: «Молитва — это сущность поклонения.» Доводом являются слова Всевышнего:
«Ваш Господь сказал: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными".» (Гафир (Прощающий), 60)

В продолжение высказывания Ибн Касира автор упомянул ряд видов поклонения, как совершаемых сердцем, так и совершаемых телом, подкрепив каждый из них доводом из Корана.

Мольба делится на следующие виды:

Мольба поклонение: это мольба, выраженная через действия человека, такие как молитва, пост и паломничество. «Обращение этого вида мольбы к кому-либо помимо Аллаха является большим многобожием».

Мольба прошение: это мольба в форме речи, например: «Прости меня, помилуй меня». «Постановление в отношении этого вида мольбы нуждается в детальном рассмотрении. Этот вид мольбы делится на два вида, как будет объяснено.

Мольба прошение делится на два вида:

Что касается того, что под силу совершить только Аллаху, то обращение с такими мольбами к кому-либо, кроме Аллаха, представляет собой большой ширк (многобожие).

Что касается того, что находится в пределах возможностей раба, то это действительно при соблюдении определенных условий:

• Тот, к которому обращаются, должен быть живым. Это условие исключает умерших.
• Тот, к которому обращаются, должен быть присутствующим. Это условие исключает отсутствующего.
• Тот, к которому обращаются, должен быть способным выполнить это прошение. Это условие исключает неспособного.
• Считать, что тот, к кому обращаются, — это лишь средство, а не самостоятельный субъект воздействия.

Если человек полагает, что тот, к кому он обращается, обладает скрытым влиянием на мироздание и способен приносить пользу или предотвращать вред, то это считается ширком (многобожием).

Примечание:

Мы изучаем постановление, касающееся самого деяния; что касается вынесения суждения о  том, кто это деяние совершил, то это требует предоставления доказательств и отсутствия каких-либо сомнений, способных послужить смягчающим обстоятельством.

Именно учёные выносят суждение о том, является ли совершивший действие верующим или неверующим.

Хадис: «Мольба — это суть поклонения», является слабым; достоверной же версией являются слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Мольба — это и есть поклонение».

Каким образом мольба считается поклонением?

Данный айят указывает на это: «Ваш Господь сказал: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными".» (Гафир (Прощающий), 60)

Аллах сказал, Свят Он и Возвышен: "поклонением Мне" - это свидетельствует о том, что мольба является актом поклонения.

Доводом на страх (как акт поклонения) являются слова Всевышнего:

«Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими.» (Алю Имран (Семейство Имрана), 175)

Доводом на надежду (как акт поклонения) являются слова Всевышнего:

«Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом.» (Аль-Кахф (Пещера), 110)

Страх — эмоциональное состояние, возникающее при ожидании чего-либо, что влечет за собой разрушение, вред или увечье.

Аллах — да будет Он прославлен и возвеличен — запретил бояться союзников сатаны и повелел бояться лишь Его Одного.

Страх делится на три вида: страх-поклонение, страх возвеличивания (благоговейный трепет) — это чувство, которое испытывает поклоняющийся перед объектом поклонения; в нём содержится смирение, покорность и благоговение перед объектом поклонения. Этот вид обязательно посвящать исключительно Аллаху; направление этого чувства кому-либо, кроме Аллаха, является большим многобожием. Естественный (врожденный) страх — например, страх перед огнём, врагом или хищным зверем — допустим. Запретный страх подобен отчаянию в Божьем милосердии или повиновению творению в ущерб послушанию Творцу.

(2) Надежда: стремление человека к чему-либо легкодостижимому; она может также касаться чего-то труднодостижимого, если это воспринимается так, словно находится совсем рядом.

Надежду, сопряженную со смирением и покорностью, подобает возлагать только лишь на Аллаха; обращение её к кому-либо помимо Аллаха является большим ширком (многобожием).

Похвальной надеждой является лишь та, которая сопряжена с деяниями в послушании Аллаху и надеждой на Его награду, либо та, которая сопряжена с раскаиванием в непокорности и надеждой на принятие этого покаяния; что же касается надежды без деяний, то это лишь самообман и предосудительные пустые мечтания.

Доводом на упование (как акт поклонения) являются слова Всевышнего:

«Уповайте только на Аллаха, если вы являетесь верующими.» (Аль-Маида (Трапеза), 23)

И Его слова:

«Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его.» (Ат-Талак (Развод), 3)

Доводом на желание, благоговение и смирение (как акты поклонения) являются слова Всевышнего:

«Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с чаянием и страхом и были смиренны перед Нами.» (Аль-Анбийа (Пророки), 90)

(1) Определение упования (таваккуль)

С лингвистической точки зрения упование на что-либо означает полагаться, опираться от это.

С точки зрения шариата: это искреннее упование на Аллаха, сопряжённое с доверием к Нему и использованием дозволенных причин.

Для претворения упования [на Аллаха] должны быть соблюдены три условия.

Искренность в уповании на Аллаха — слава Ему, Всевышнему.

Быть уверенным в то, что Аллах — слава Ему и возвышен Он — исполнит то, что обещал.

Принятие правомерных мер.

(2) Желание: стремление обладать желанным объектом.

      Благоговение — это страх, побуждающий бежать от объекта, вызывающего этот страх; это страх, сопряжённый с действием.

     Смирение: унижение и самоуничижение перед величием Аллаха, выражающиеся в покорности Его установлениям — как мирозданческим, так и шариатским (законодательным).

Тот, кто устремился к Аллаху, должен сочетать страх и надежду. Он не должен позволять одному из этих чувств преобладать над другим, дабы не оступиться и не погибнуть. Ибо страх и надежда должны быть для него подобны двум крыльям птицы.

Доводом на почтенный страх (как акт поклонения) являются слова Всевышнего:

«Не бойтесь их, а бойтесь Меня,» (Аль-Бакара (Корова), 150)

Доводом на покаяние (как акт поклонения) являются слова Всевышнего:

«Обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему» (Аз-Зумар (Толпы), 54)

Доводом на поиск помощи (как акт поклонения) являются слова Всевышнего:

«Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи.» (Аль-Фатиха (Открывающая Коран), 5)

И в хадисе сказано: «Если ищешь помощи, ищи помощи у Аллаха».

Доводом на поиск убежища (как акт поклонения) являются слова Всевышнего:

«Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета» (Аль-Фалак (Рассвет), 1)

«Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей» (Ан-Нас (Люди), 1)

Доводом на поиск поддержки в трудной ситуации (как акт поклонения) являются слова Всевышнего:

«Вот вы попросили своего Господа о помощи, и Он ответил вам» (Аль-Анфаль (Трофеи), 9)

Доводом на жертвоприношение (как акт поклонения) являются слова Всевышнего:

«Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров. Нет у Него сотоварищей.» (Аль-Анам (Скот), 162 - 163)

А из Сунны: «Аллах проклял того, кто совершает жертвоприношение не ради Аллаха».

(1) Благоговейный страх — это страх, основанный на знании о величии Того, кого страшатся, и о совершенстве Его владычества.

(2) Обращение в покаянии: возвращение к Аллаху Всемогущему через совершение деяний, выражающих покорность Ему, и отказ от действий, являющихся неповиновением. «Обратитесь» то есть вернитесь; «к вашему Господу и покоритесь Ему» то есть подчинись приказу Аллаха, Свят Он и Возвышен, так как ты являешься рабом. Раб обязан подчиняться господину, а Господин — это Аллах, как сказал пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Господин — это Аллах.»

(3) Поиск помощи: взывание о помощи. «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи.» (Аль-Фатиха (Открывающая Коран), 5). В этом айяте то, чему следовало бы стоять позже (по структуре предложения), выдвинуто вперёд. Это указывает на ограничение; смысл таков: мы не поклоняемся никому, кроме Тебя, и не ищем помощи ни у кого, кроме Тебя.

Поиск убежища: это действие, заключающееся в поиске защиты от чего-либо нежелательного.  «Прибегаю к защите» означает: «Я ищу убежища и крепко держусь за него ради защиты».

Поиск поддержки в трудной ситуации — это просьба о помощи, а именно о спасении от бедствия и гибели.

Обращение за помощью, убежищем, поддержкой и заступничеством к сотворённому существу — в вопросах, находящихся в пределах его возможностей, — допустимо при соблюдении четырёх условий: это существо должно быть живым, присутствующим, способным помочь и служить средством [достижения желаемого результата].

(6) Жертвоприношение: лишение жизни путём пролития крови определённым образом.

Доводом на обет (как акт поклонения) являются слова Всевышнего:

«Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого разлетается.» (Аль-Инсан (Человек), 7)

(1) Жертвоприношение подразделяется на три категории:

1. Закалывание животных ради Аллаха, например, в качестве жертвенного подношения во время хаджа, жертвенного подношения на праздник Ид аль-Адха или в качестве благотворительного пожертвования.
2. Жертвоприношение не ради Аллаха, совершаемое из любви и почитания — например, ради джиннов или обитателей могил, — является большим ширком (многобожием).
3. Допустимый забой — например, ради получения мяса, оказания почестей гостю или в целях торговли.

• Примечание: Подробности, касающиеся вопроса ритуального заклания, будут изложены в книге «Китаб ат-Таухид» — с дозволения Аллаха.

(1) Определение обета:

С лингвистической точки зрения: завет и обязательство.

С точки зрения шариата: это добровольное обязание человеком самого себя тем, что не является для него обязательным.

Примечание: Существуют различные виды обетов, а также условия и требования к их искуплению; подробности этого будут рассмотрены в «Книге единобожия» (Китаб ат-Таухид) с дозволения Аллаха.

Виды обетов:  

• Обет, данный Аллаху
• Обет, данный не Аллаху

Упоминание автором этих видов поклонения не претендует на исчерпывающий характер и служит лишь примером, поскольку существует множество других видов поклонения, которые не были названы. Главное же заключается в том, что любой, кто посвящает какой-либо из этих видов поклонения — или иной — кому-либо, кроме Аллаха,совершает ширк (многобожие).