20 Три Принципа (заключение)

Пятое: Заключение

После того как люди умрут, они будут воскрешены. Доводом являются слова Всевышнего:

«Мы сотворили вас из неё (земли), в неё Мы вас вернём и из неё выведем ещё раз.» (Та Ха (Та Ха), 55)

И слова Всевышнего:

«Аллах вырастил вас из земли, словно растения.» (Нух (Ной), 17)

А после Воскресения они будут призваны к ответу и получат воздаяние за свои деяния. Доводом являются слова Всевышнего:

«Аллаху принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле, дабы Он воздал злодеям за то, что они совершили, и воздал творившим добро Наилучшим.» (Ан-Наджм (Звезда), 31)

Тот, кто отрицает Воскресение, впал в неверие. Доводом являются слова Всевышнего:

«Неверующие полагают, что они не будут воскрешены. Скажи: "Напротив, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно сообщат о том, что вы совершили. Это для Аллаха легко".» (Ат-Тагабун (Взаимное обделение), 7)

«Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали» (Ан-Ниса (Женщины), 165)

Первым из посланников является Нух (Ной), мир ему; а последним — Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, и он — Печать пророков. Доводом на то, что первым из посланников, является Нух (Ной), мир ему, являются слова Всевышнего:

«Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху (Ною) и пророкам после него.» (Ан-Ниса (Женщины), 163)

(1) Все люди неизбежно вкусят смерть и будут воскрешены для великого дня — Дня Воскресения, — когда они предстанут перед судом и получат воздаяние: каждый  в соответствии со своими деяниями.

(2) Тот, кто отрицает Воскрешение и Расчёт, впал в неверие, поскольку он отвергает один из столпов веры.

«Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху (Ною) и пророкам после него.» (Ан-Ниса (Женщины), 163)

Что касается первого из пророков, то это Адам, мир ему. Доводом являются то, что Пророка, мир ему и благословение Аллаха, спросили, был ли Адам пророком. Он ответил: «Пророком, с которым говорил [Аллах]».

А последним из пророков и посланников является Мухаммад. Доводом являются слова Всевышнего:

«Мухаммад - не отец кого-либо из ваших мужей, а посланник Аллаха и печать пророков (или последний из пророков)» (Аль-Ахзаб (Союзники), 40)

Любой, кто заявляет о своём пророчестве или миссии посланника после Пророка, мир ему и благословение Аллаха, — лжец и неверующий, и тот, кто верит такому человеку, также является неверующим.

Аллах сделал обязательным для всех рабов неверие в тагута и веру в Аллаха. Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: "Тагут — это то, в отношении чего раб преступает границы дозволенного: будь то объект поклонения, предводитель, за которым следуют, или авторитет, которому повинуются.".

И к каждому народу Аллах направил посланника, от Нуха до Мухаммада, мир им и благословение; они (посланники) повелевали им поклоняться только Одному Аллаху и запрещали поклоняться ложным божествам (тагуту). Доводом являются слова Всевышнего:

«Мы отправили к каждой общине посланника: "Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!"» (Ан-Нахль (Пчёлы), 36)

Ложных божеств (тавагит) огромное количество, во главе их — пятеро:

Иблис — да проклянёт его Аллах, — а также тот, кому поклоняются, и он доволен этим; тот, кто призывает людей поклоняться ему; тот, кто утверждает, что обладает знанием сокровенного; и тот, кто судит не на основе того, что ниспослал Аллах. Доводом являются слова Всевышнего:

«Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается.» (Аль-Бакара (Корова), 256)

Это и есть смысл слов: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха». И в хадисе сказано: «Основа всего — это ислам, его опора — молитва, а вершина — джихад на пути Аллаха».

Вопрос о вынесении решений не на основе того, что ниспослал Аллах, требует подробного разъяснения.

Оно будет большим неверием:

Если есть убеждение, что человеческий суд подобен Божьему суду или превосходит его.

Оно будет неверием меньшим по степени, чем большое:

Тот, кто убеждён, что судить не на основе того, что ниспослал Аллах, — неправомерно, однако всё же выносит решения таким образом, движимый прихотью, жаждой власти или иными подобными причинами.

Имам Ибн аль-Кайим разделил джихад на четыре уровня:

Борьба с самим собой:

Это достигается посредством знания, действия (в соответствии со знанием), призыва на путь Аллаха и терпения.

Борьба с сатаной:

Это достигается путём отказа от сомнительного, а именно от многобожия (ширка) и религиозных нововведений (бид‘а); а также отказа от потакания страстям, то есть от совершения тяжких и малых грехов.

Джихад против неверующих и лицемеров:

Это выражается через сердце, язык, имущество и собственную жизнь.

Борьба с виновниками несправедливости, нововведений и предосудительных деяний:

Это совершается рукой, языком и сердцем.