03 Три принципа (Четыре вопроса: знание, действие в соответствии с ним, призыв к этому (знаниям и деяниям) и терпение перед лицом вреда, связанного с этим (всем перечисленным)).

Во имя Бога, Милостивого, Милосердного

Первое: Четыре вопроса

Знай — да помилует тебя Аллах, — что нам обязательно нужно усвоить четыре вопроса: Во-первых, знание: то есть, познание Аллаха, познание Его Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и познание религии ислам на основе доказательств. Во-вторых, следование этому знанию на практике.

1) Причина, по которой автор начал текст с *басмаля* (С упоминания Имени Аллаха):

01) следование примеру Книги Аллаха и Пророков;
02) подражание учёным и предшественникам, которые были до него, поскольку у них был обычай начинать свои труды с *басмаля*;
03) испрашивание благословения через имя Аллаха, Щедрого.

2) Как мы уже отмечали во введении, автор обычно начинает с мольбы за тех, кто стремится к знаниям, и просит Бога ниспослать им милость; это свидетельствует:

01) о сострадании ученых Ахль ас-Сунна валь-Джама‘а к своим ученикам;
02) о том, что исламская религия в своей основе зиждется на милосердии.

Знание — это понимание истины, основанное на доказательствах; его противоположность — невежество.

Во-вторых: действие на основе этого знания.

О взаимосвязи знания и действия говорят так: знание взывает к действию; если действие откликается, знание остаётся, в противном случае — покидает человека, ибо нет пользы от знания, не подкреплённого действием. Получив знания, человек обязан применять их на практике; в противном случае он уподобляется иудеям, которые обладают знанием, но не подкрепляют его действиями, — как сказано в аяте: «Они узнают его, как узнают своих собственных сыновей, однако некоторые из них сознательно скрывают истину» (2:146). В числе трёх первых людей, которыми будет разожжён Огонь, — учёный, который приобрёл знания, но не применял их на практике.

И учёный, который не поступает в соответствии со своим знанием,
                                       будет подвергнут мучениям даже раньше идолопоклонников.

В-третьих: призыв к этому.

Призыв [к вере] основывается на определённых условиях и принципах, важнейшими из которых являются:

1. чтобы этот призыв был исключительно ради Всемогущего Аллаха;
2. чтобы призыв к вере основывался на знании Шариата;
3. этот призыв должен быть с мудростью и терпением;
4. чтобы учитывались обстоятельства тех, кого призывают.

Доводом на эти условия являются слова Всевышнего Аллаха:
«Скажи: «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно убеждению. Пречист Аллах, и я не являюсь одним из многобожников»» (Йусуф, 108)

Автор словно говорит: обретя знание и применив его на практике, вы обязаны следовать путём Пророка (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижников и праведных предшественников — в соответствии со словами Аллаха: «Скажи: "Таков мой путь; я и те, кто последовал за мной, призываем к Аллаху на основе ясного знания. Пречист Аллах, и я не из числа тех, кто приобщает к Нему сотоварищей"». Таким образом, призыв других к вере является необходимым.

В-четвёртых: терпение перед лицом вреда, с которым приходится сталкиваться на этом пути.

Доказательством служат слова Всевышнего: «Клянусь временем! Воистину, люди несут убытки, за исключением тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение».

Имам Ибн аль-Каййим — да помилует его Аллах — разделил терпение на три категории:

1. Проявление терпения в повиновении Аллаху до тех пор, пока акт повиновения не будет завершен.
2. Проявление терпения в воздержании от неповиновения Аллаху, пока этот поступок не будет предотвращён.
3. Терпение перед лицом приносящих боль предопределений Аллаха.

Упомянув эти четыре вопроса, автор привёл на них довод из Книги Аллаха — суру «Аль-Аср».

Автор всегда на каждый вопрос приводит доказательство, почему?

- Чтобы у студента был довод, с помощью которого он мог бы опровергнуть оппонента.
- Чтобы привить студенту привычку следовать доказательствам, а не просто подражать (слепо следовать чьим-то словам).
- Чтобы студент мог обрести способность выводить правовые предписания из их доказательств, опираясь на правильные основания.

Аш-Шафи‘и сказал: «Если бы Аллах не ниспослал Своим творениям никакого иного довода, кроме этой суры, то её было бы для них достаточно» (1).

Аль-Бухари сказал: «Глава: Знание — прежде слов и дел».