06 अल-उसूल अस-सलासा (तिम्रो रब को हो)

जान लेऊ, अल्लाहले तिमीलाई आफ्नो आज्ञापालनतर्फ मार्गदर्शन गरून्: कि हनीफियत, इब्राहीमको मिल्लत: यो हो कि तिमी अल्लाहको मात्र इबादत गर, दीनलाई उहाँका लागि खालिस राख्दै, र यसैको अल्लाहले सम्पूर्ण मानिसहरूलाई आदेश दिनुभयो र यसैका लागि उनीहरूलाई सृष्टि गर्नुभयो; जस्तो अल्लाह तआलाले भन्नुभयो: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) ﴾ (मैले जिन्न र मानवलाई मेरो इबादतका लागि बाहेक सृष्टि गरिनँ) र यअबुदूनको अर्थ हो: उनीहरूले तौहीद गरून् ।

र अल्लाहले जुन कुराको सबैभन्दा बढी आदेश दिनुभयो त्यो तौहीद हो; र त्यो हो: अल्लाहलाई एक्लै इबादतमा खास गर्नु, र अल्लाहले जुन कुराबाट सबैभन्दा बढी मनाही गर्नुभयो त्यो शिर्क हो; र त्यो हो: उहाँसँगै अरूलाई पुकार्नु।

अल-हनीफियह

भाषिक रूपमा: यो 'हनफ' शब्दबाट लिइएको हो जसको अर्थ हो झुकाव

शरई रूपमा: यो त्यो मिल्लत हो जुन शिर्कबाट झुकेर इख्लास, तौहीद र ईमानतर्फ फर्किन्छ। ﴿قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا﴾ (अल्लाहको आज्ञाकारी, हनीफ) अर्थात् अल्लाहतर्फ फर्किएको र शिर्कबाट पन्छिएको, त्यसैले हनीफ त्यो हो जो सधैं तौहीदतर्फ फर्कन्छ र शिर्कबाट टाढा रहन्छ।

यहाँ लेखकले स्पष्ट गर्नुहुन्छ कि हामी किन तौहीद पढ्छौं, र हामीले यसको महत्त्व पहिले नै उल्लेख गरिसकेका छौं।

तौहीदको परिभाषा - जसरी हामीले पहिले भूमिकामा उल्लेख गरिसकेका छौं -

भाषिक रूपमा: 'वह्हद युवह्हिद तौहीदन'को मस्दर हो। कुनै चिजलाई 'वह्हद' गर्नु; जब त्यसलाई एक बनाइन्छ।

शरई रूपमा: उहाँले जसमा विशिष्ट हुनुहुन्छ त्यसमा अल्लाहलाई एकल बनाउनु, अर्थात् रुबूबियह, उलूहियह र अस्मा व सिफातमा।

लेखकले भन्नुभयो: (र यअबुदूनको अर्थ हो: उनीहरूले तौहीद गरून्), र यो इब्न अब्बासको कथन हो जहाँ उनले भने: «कुरआनमा हरेक 'इबादत'को अर्थ हो: तौहीद»। ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ ﴾ (र अल्लाहको इबादत गर):  अल्लाहको तौहीद गर,  ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ   ﴾ (हे मानिसहरू! आफ्ना रबको इबादत गर): हे मानिसहरू! आफ्ना रबको तौहीद गर।

चौथो: तीन उसूलहरू

पस यदि तिमीलाई भनियो: ती तीन उसूलहरू के हुन् जुन मानिसमाथि जान्नु वाजिब छ?

त भन: बन्दाले आफ्नो रब, आफ्नो दीन र आफ्नो नबी मुहम्मद ﷺ लाई चिन्नु।

पस यदि तिमीलाई भनियो: तिम्रो रब को हो? त भन: मेरो रब अल्लाह हुनुहुन्छ जसले मेरो र सम्पूर्ण जगतको आफ्ना नियामतहरूद्वारा पालनपोषण गर्नुभयो, र उहाँ नै मेरो पूज्य हुनुहुन्छ, उहाँबाहेक मेरो कुनै पूज्य छैन। र दलील अल्लाह तआलाको यो वचन हो: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (सम्पूर्ण प्रशंसा अल्लाह रब्बुल आलमीनका लागि हो)(2) 

र अल्लाहबाहेक जे केही छ त्यो सबै जगत हो, र म पनि त्यही जगतमध्ये एक हुँ।

 लेखकले तीन उसूलहरूको उल्लेखबाट सुरु गर्नुभयो, जुन तीन कब्र-प्रश्नहरूमा प्रतिबिम्बित छन्, र पाठक वा श्रोताको ध्यान एउटा प्रश्नद्वारा आकर्षित गर्नुभयो, र त्यसको जवाफ दिनुभयो।

(2) लेखकले पहिलो उसूल स्पष्ट गर्नुभयो र बताउनुभयो कि रब र इबादतको योग्य त्यो अल्लाह नै हुनुहुन्छ, र दलील उल्लेख गर्नुभयो, र त्यो हो अल्लाह तआलाको यो वचन: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾, त्यसैले रब नै पूज्य हुनुहुन्छ।

* ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ यस आयतले तौहीदका तीनवटै प्रकार समेटेको छ:

• ﴿ الْحَمْدُ ﴾   (सम्पूर्ण प्रशंसा) यसमा तौहीदुल अस्मा वस्सिफातको स्थापना छ।
• ﴿ لِلَّهِ ﴾ (अल्लाहका लागि) यसमा तौहीदुल उलूहियहको स्थापना छ
• ﴿ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ (जगतहरूका रब) यसमा तौहीदुर्रुबूबियहको स्थापना छ

अर्थात्: अल्लाहबाहेक जे केही छ त्यो सबै सृष्ट हो, र यदि म सृष्ट हुँ भने मैले सृष्टिकर्ता, नियामत दिने र अनुग्रह गर्ने सुभानहु व तआलाको शुक्र अदा गर्नु अनिवार्य छ।

पस यदि तिमीलाई भनियो: तिमीले आफ्नो रबलाई केद्वारा चिन्यौ? त भन: उहाँका आयतहरू र उहाँका सृष्टिहरूद्वारा, र उहाँका आयतहरूमध्ये रात र दिन, सूर्य र चन्द्रमा छन्, र उहाँका सृष्टिहरूमध्ये सातवटा आकाश र सातवटा जमिन र त्यसमा भएका सबै र तिनको बीचमा भएका सबै छन् ।

र दलील अल्लाह तआलाको यो वचन हो: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (37) (र उहाँका निशानीहरूमध्ये रात, दिन, सूर्य र चन्द्रमा हुन्, सूर्यलाई सज्दा नगर र चन्द्रमालाई पनि सज्दा नगर, बरु अल्लाहलाई सज्दा गर जसले तिनलाई सृष्टि गर्नुभयो, यदि तिमीहरूले उहाँकै इबादत गर्दछौ भने)

﴾ र उहाँको वचन: ﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (बेशक तिम्रो रब अल्लाह हुनुहुन्छ जसले आकाश र धर्तीलाई छ दिनमा सृष्टि गर्नुभयो, त्यसपछि अर्शमाथि विराजमान हुनुभयो, उहाँले रातलाई दिनमाथि ढाक्नुहुन्छ जुन तीव्र गतिले त्यसको पछि लाग्छ, र सूर्य, चन्द्रमा र ताराहरू उहाँको हुकुमको अधीनमा छन्, याद राख, सृष्टि र आदेश उहाँकै हो, अल्लाह जगतहरूको रब बरकतमय छ)

र रब नै पूज्य हुनुहुन्छ, र दलील अल्लाह तआलाको यो वचन हो: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22).﴾ (हे मानिसहरू! आफ्ना रबको इबादत गर जसले तिमीलाई र तिमीभन्दा पहिलेकाहरूलाई सृष्टि गर्नुभयो, ताकि तिमी मुत्तक़ी बन, जसले तिम्रा लागि जमिनलाई ओछ्यान र आकाशलाई छत बनाउनुभयो, र आकाशबाट पानी उतार्नुभयो र त्यसद्वारा तिम्रा लागि फलफूलको रोजी निकाल्नुभयो, त्यसैले जान्दाजान्दै अल्लाहका साझेदार नबनाऊ)

इब्न कथीर रहिमहुल्लाहले भने: «यी सबै कुराहरूको सृष्टिकर्ता नै इबादतको योग्य हुनुहुन्छ»।

लेखकले ब्रह्माण्डीय आयतहरू र सृष्टिहरूको समूह उल्लेख गर्न सुरु गर्नुभयो जसले अल्लाहको अस्तित्वमाथि दलील दिन्छ, र जसले यो स्थापित गर्छ कि अल्लाहबाहेक कुनै रब, सृष्टिकर्ता वा साँचो पूज्य छैन। र मतनमा उल्लेख भएझैं यसमाथि कुरआनबाट दलीलहरू ल्याए।

* र हरेक सृष्टि अल्लाह सुभानहु व तआलाको अस्तित्वको एउटा निशानी हो, तर शेखुल इस्लाम मुहम्मद बिन अब्दुल वहाब रहिमहुल्लाहले आयत र मखलूक (सृष्टि)बीच भिन्नता राखे; किनभने आयत परिवर्तन हुन्छ; जस्तै रात र दिन, र जुन परिवर्तन हुन्छ त्यसमा नपरिवर्तन हुनेभन्दा बढी बलियो दलील हुन्छ।

यो आयत सूरह अल-बकराहमा छ, केही उलेमाहरूले भने: यस आयतमा कुरआनको पहिलो सम्बोधन छ: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ﴾ (हे मानिसहरू)। र यसमा कुरआनको पहिलो आदेशात्मक क्रिया छ﴿ اعْبُدُوا ﴾ (इबादत गर) अर्थात् तौहीद गर।

र यसमा कुरआनको पहिलो निषेध छ: ﴿ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ (जान्दाजान्दै अल्लाहका साझेदार नबनाऊ) शिर्कबाट निषेध।

अर्थात् रुबूबियतमा एकल हुनेलाई अल्लाहियतमा पनि एकल बनाउनुपर्छ।