18 अल-उसूल अस-सलासा (इहसान)

तेस्रो स्तर: इहसान, यो एउटै आधार हो; र त्यो हो कि तिमीले अल्लाहको यसरी इबादत गर मानौं तिमीले उहाँलाई देखिरहेका छौ, र यदि तिमीले उहाँलाई देखेनौं भने पनि उहाँले तिमीलाई देख्नुहुन्छ।

र दलील अल्लाह तआलाको यो वचन हो: ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ (128)﴾ (बेशक अल्लाह मुत्तक़ीहरूसँग हुनुहुन्छ र इहसान गर्नेहरूसँग पनि)।

र उहाँको वचन: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (217) الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ (218) وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ (219) إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (220)﴾ (र त्यस शक्तिशाली, दयालुमाथि भरोसा गर, जसले तिमीलाई तिमी उभिँदा देख्नुहुन्छ, र सज्दा गर्नेहरूको बीचमा तिम्रो चलमलाई पनि, बेशक उहाँ सुन्ने र जान्नेवाला हुनुहुन्छ)।

र उहाँको वचन: ﴿وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ ۚ ﴾ (र तिमी जुनसुकै हालतमा भए पनि, र तिमीले जुनसुकै कुरआन पढे पनि, र तिमीहरूले जुनसुकै कर्म गरे पनि, हामी तिमीहरूमाथि साक्षी हुन्छौं जब तिमीहरू त्यसमा लागिपर्छौ)।

तेस्रो स्तर: इहसान                      

र यो दीनको सबैभन्दा उच्च स्तर हो, र यो एउटै आधार हो र यसअन्तर्गत दुई स्तरहरू पर्छन्

इबादतुल मुशाहदा

यो अल्लाहको पासमा भएको कुराको माया, इच्छा र लालसाको इबादत हो।

यसको उदाहरण: नबीहरू र रसूलहरू अलैहिमुस्सलामको इबादत हो, र यिनीहरूबाहेक अरूले पनि यस स्तरमा पुग्न सक्छन्

इबादतुल मुराक़बा

यो डर र भाग्नुको इबादत हो,

र यस स्तरबाट कुनै मुसलमान बाहिर हुँदैन।

स्पष्टीकरण: यसको अर्थ यो होइन कि यस स्तरमा भएको व्यक्तिसँग केवल अल्लाहको माया मात्र हुन्छ र उहाँ सुभानहु व तआलाबाट डर हुँदैन; तर यस स्तरमा बन्दालाई इबादततर्फ धकेल्ने सबैभन्दा शक्तिशाली प्रेरक हो: अल्लाह सुभानहु व तआलाको माया, र यसैमध्ये नबी ﷺ को यो वचन हो: "अफला अकूनु अब्दन शकूरा" (के म कृतज्ञ दास नबनूँ र?)

र सुन्नतबाट दलील: उमर रज़ियल्लाहु अन्हुबाट वर्णित प्रसिद्ध हदीसे जिब्रील, उनले भने: "हामी एक दिन रसूलुल्लाह ﷺ को पासमा थियौं कि अचानक हामीसामु एकजना अत्यन्त सेतो लुगा र अत्यन्त कालो केशवाला मानिस देखा परे, जसमा यात्राको कुनै चिन्ह देखिँदैनथ्यो, र हामीमध्ये कसैले पनि उनलाई चिनेनन्, यहाँसम्म कि उनी नबी ﷺ को पासमा बसे, र आफ्ना घुँडाहरू उहाँका घुँडासँग जोडे, र आफ्ना हातहरू आफ्ना जांघमाथि राखे, र भने: हे मुहम्मद! मलाई इस्लामबारे बताउनुहोस्? रसूलुल्लाह ﷺ ले भन्नुभयो: "इस्लाम यो हो: कि तिमी गवाही देऊ कि अल्लाहबाहेक कोही पूज्य छैन र मुहम्मद अल्लाहका रसूल हुनुहुन्छ, र सलाह कायम गर, र जकात देऊ, र रमजानको रोजा राख, र यदि सक्षम भए बाटो भेट्टायौ भने घरको हज गर" उनले भने: तपाईंले सत्य भन्नुभयो। उमरले भने: हामीलाई अचम्म लाग्यो कि उनले प्रश्न पनि सोध्छन् र आफैंले पुष्टि पनि गर्छन्। उनले भने: मलाई ईमानबारे बताउनुहोस्? आप ﷺ ले भन्नुभयो: "यो हो कि तिमी अल्लाह, उहाँका फरिश्ताहरू, उहाँका किताबहरू, उहाँका रसूलहरू, र आखिरतको दिनमाथि ईमान ल्याऊ, र राम्रो र नराम्रो दुवै क़दरमाथि ईमान ल्याऊ#, उनले भने: तपाईंले सत्य भन्नुभयो। उनले भने: मलाई इहसानबारे बताउनुहोस्? आप ﷺ ले भन्नुभयो: यो हो कि तिमीले अल्लाहको यसरी इबादत गर मानौं तिमीले उहाँलाई देखिरहेका छौ, र यदि तिमीले उहाँलाई देखेनौं भने पनि उहाँले तिमीलाई देख्नुहुन्छ#। उनले भने: मलाई क़यामतबारे बताउनुहोस्? आप ﷺ ले भन्नुभयो: यसबारे सोधिने व्यक्ति सोध्नेभन्दा बढी जान्ने छैन#, उनले भने: त मलाई यसका लक्षणहरूबारे बताउनुहोस्? आप ﷺ ले भन्नुभयो: $यो कि लौंडीले आफ्नी मालिक्नीलाई जन्माउनेछे, र तिमीले नाङ्गा खुट्टा, नाङ्गा शरीर र गरीब बाख्रापालकहरूलाई भवन निर्माणमा एकअर्कासँग प्रतिस्पर्धा गर्दै देख्नेछौ#। उमरले भने: त्यसपछि उनी गए, हामी केही समय त्यहीँ रह्यौं, त्यसपछि आप ﷺ ले भन्नुभयो: हे उमर! के तिमीलाई थाहा छ ती सोध्नेवाला को थिए? मैले भनें: अल्लाह र उहाँका रसूल नै बढी जान्नुहुन्छ। आप ﷺ ले भन्नुभयो: त्यो त जिब्रील थिए, तिमीहरूलाई तिम्रो दीन सिकाउन आएका थिए।

यो हदीस इस्लाम, ईमान र इहसानका आधारहरूको दलील हो

आप ﷺ को वचन: $यसबारे सोधिने व्यक्ति सोध्नेभन्दा बढी जान्ने छैन# मा दलील छ कि क़यामत कहिले कायम हुन्छ भन्ने कुरा अल्लाहबाहेक कसैले जान्दैन। अर्थात्:

आप ﷺ को वचन ((  कि लौंडीले आफ्नी मालिक्नीलाई जन्माउनेछे 

आमाबुबालाई सताउनु धेरै हुनु

अर्थात्: दासताको वृद्धि

अर्थात्: अवस्थाहरू उल्टिनु

अर्थात्: राजाले कुनै लौंडीसँग विवाह गर्छ र उसले उनका लागि एउटा छोरा जन्माउँछे, त्यसपछि यो छोरा आफ्नो बुबाको मृत्युपछि राजा बन्छ र आफ्नै आमाको मालिक बनिन्छ।

र तिमीले नाङ्गा खुट्टा, नाङ्गा शरीर र गरीब" गरीब भनेको: गरीबहरू।

: गरीब बाख्रापालकहरूलाई भवन निर्माणमा एकअर्कासँग प्रतिस्पर्धा गर्दै देख्नेछौ"

अर्थात् अवस्थाहरू उल्टिन्छन्, यो गरीबी अत्यधिक धनी अवस्थामा परिणत हुन्छ

हदीसे जिब्रील अलैहिस्सलामबाट प्राप्त हुने फाइदाहरू

विद्यार्थीमाथि छ हकहरू छन्: आफ्नो नफ्सप्रतिको हक, आफ्ना शेखहरूप्रतिको हक, जहाँ ऊ पढ्छ त्यो ठाउँप्रतिको हक, आफ्ना सहपाठीहरूप्रतिको हक, आफ्नो किताबप्रतिको हक, आफूले सिकेको इल्मप्रतिको हक

आफ्नो नफ्सप्रतिको हक: इल्म एउटा इबादत हो (इख्लास र अनुसरण), सलफी मार्गमा दृढ रहनु, डर, आत्मनिरीक्षण, विनम्रता र घमण्ड त्याग्नु।

सन्तुष्टि र जगत त्याग, इल्मको शोभासाथ सुसज्जित हुनु, मानवता, मर्दानगीका गुणहरूको आनन्द लिनु, आराम-आयासको त्याग।

 व्यर्थ कुराका सभाहरूबाट टाढा रहनु, नरमताले सुसज्जित हुनु, दृढता र स्थिरता।

उत्साह, सिकाइमा उत्सुकता, यात्रा, इल्मलाई बाँध्नु (लेख्नु), स्याहारसुसार, याद गरेको कुरालाई निरन्तर दोहोर्‍याउनु।

आधारभूत सिद्धान्तहरूबाट शाखाहरू निकाल्ने समझशक्ति, अल्लाहको शरणमा जानु, इल्मी इमानदारी, सत्यता।

इल्मको विद्यार्थीको स्वर्ग (मलाई थाहा छैन भन्नु), पुँजी (समय)को संरक्षण, नफ्सलाई विश्राम दिनु (सामान्य ज्ञान), सुधार र नियन्त्रणको पठन, ठूला किताबहरूको समीक्षा।

राम्रो प्रश्न सोध्नु त्यसपछि सुन्नु त्यसपछि बुझ्नु त्यसपछि अमल गर्नु, झगडाबिना बहस गर्नु, इल्मको अध्ययन जारी राख्नु, किताब र सुन्नत र यसका इल्महरूको बीचमा रहनु, हरेक विषयका औजारहरू पूरा गर्नु।

अमल, नेतृत्व, प्रसिद्धि र दुनियाको मायाबाट भाग्नु।

आफ्नो नफ्सप्रति खराब धारणा राख्नु र अरू मानिसहरूप्रति राम्रो धारणा राख्नु।

इल्मको जकात (हक्क कुरा स्पष्ट रूपमा भन्नु, असल कुराको आदेश दिनु, नराम्रो कुराबाट रोक्नु, फाइदा र नोक्सानको बीचमा सन्तुलन राख्नु, इल्म फैलाउनु र फाइदाको माया राख्नु, मुसलमानहरूका लागि हक्क र भलाइका मामिलामा आफ्नो प्रतिष्ठा र राम्रो सिफारिश खर्च गर्नु।

प्रतिष्ठा, इल्मको सुरक्षा, चापलूसीविनाको नरमाइ, योग्य नभई शिक्षक बन्ने र अगाडि आउने प्रवृत्ति त्याग्नु।

कुनै आलिमको गल्ती र उलेमाहरूको मतभेदप्रति तिम्रो अडान।

शंकाहरू हटाउनु, कुनै समूह वा दलगत आधारमा वला र बरा नबाँध्नु।

आफ्नो शेखप्रतिको हक: यस विषयमा मानिसहरू दुई अतिवाद र मध्यमार्गमा विभाजित छन्, र हामीले पछि पाउनेछौं कि जमिनमा भएको पहिलो शिर्क असल मानिसहरूप्रतिको अतिशयोक्तिको शंकाका कारण भएको थियो, त्यसैले हामीले असल मानिसहरूसँग मध्यमार्ग अपनाउनुपर्छ, न अतिरेक न कमी।

- जहाँ ऊ पढ्छ त्यो ठाउँप्रतिको हक।

आफ्नो साथीप्रतिको हक: अल्लाह सुभानहु व तआलाले भन्नुभयो: ﴿ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ (तिमीहरू मानवजातिका लागि निकालिएको सबैभन्दा उत्तम उम्मत हौ), र आप ﷺ ले भन्नुभयो: "तिमीमध्ये कोही पनि मोमिन हुनसक्दैन जबसम्म ऊ आफ्नो भाइका लागि त्यही मन नपराओस् जुन ऊ आफ्नो लागि मन पराउँछ"।

-किताबप्रतिको हक: कि उसले किताबको ख्याल राखोस्; किनभने अल्लाह सुभानहु व तआलाले हामीलाई यी किताबहरूको अनुग्रह गर्नुभएको छ, र यिनको संरक्षण अनिवार्य छ।

-इल्मप्रतिको हक: इल्मलाई राम्ररी बुझ्नु र सधैं यसको समीक्षा गर्दै रहनु, र यसमाथि अमल गर्नु; किनभने जसले सिक्यो उसमाथि वाजिब छ कि उसले अमल गरोस्, त्यसपछि यस इल्मतर्फ दाअवत दिओस्; किनभने यो एउटा नियामत हो र यस नियामतको शुक्र अदा गर्नु अनिवार्य छ।

. प्रश्न सोध्ने आदाबहरूमध्ये यो हो कि उसले त्यस्तो प्रश्न अगाडि राखोस् जसबाट फाइदा र लाभ हुने आशा होस्।

3.इल्मको विद्यार्थीमाथि आफ्नो चालचलन राम्रो राख्नु अनिवार्य छ।

4.नबी ﷺ को मृत्युपछि यसो भनिँदैन: अल्लाह र उहाँका रसूल नै बढी जान्नुहुन्छ, बरु केवल यसो मात्र भनिन्छ: अल्लाह नै बढी जान्नुहुन्छ।