07 अल-उसूल अस-सलासा (दुआ, जिबह, नज्र, खौफ र तवक्कुलका प्रकारहरू...)

र अल्लाहले आदेश दिनुभएको इबादतका प्रकारहरू: जस्तै इस्लाम, ईमान, र इहसान; र यसैमध्ये दुआ, डर, आशा, तवक्कुल, रुचि, भय, विनम्रता, खश्यत, फर्केर आउनु (इनाबत), मद्दत माग्नु (इस्तिआनत), शरण माग्नु (इस्तिआज़ा), उद्धार माग्नु (इस्तिगाथा), जिबह (क़ुर्बानी), नज्र, र अल्लाहले आदेश दिनुभएका अन्य इबादतका प्रकारहरू, यी सबै अल्लाह तआलाकै लागि हुन्। र दलील अल्लाह तआलाको यो वचन हो: ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18)  ﴾ (र यो कि मस्जिदहरू अल्लाहकै लागि हुन्, त्यसैले अल्लाहसँगै कसैलाई नपुकार)।

पस जसले तीमध्ये कुनै कुरा अल्लाहबाहेक अरूलाई अर्पण गर्‍यो त्यो मुश्रिक र काफिर हो, र दलील अल्लाह तआलाको यो वचन हो: ﴿ وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) ﴾ (र जसले अल्लाहसँगै अर्को पूज्यलाई पुकार्छ जसको उसँग कुनै प्रमाण छैन, त्यसको हिसाब त उसको रबकहाँ नै छ, बेशक काफिरहरू सफल हुँदैनन्)।

हदीसमा छ: दुआ इबादतको मज्जा हो। र दलील अल्लाह तआलाको यो वचन हो: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ( (र तिम्रो रबले भन्नुभयो: मलाई पुकार म तिमीलाई जवाफ दिनेछु, बेशक जसले मेरो इबादतबाट घमण्ड गर्छन् उनीहरू अपमानित भई जहन्नममा प्रवेश गर्नेछन्)

लेखकले इब्न कथीरको कथनपछि दिल र शरीरका केही इबादतहरू उल्लेख गर्नुभयो प्रत्येक कर्मको किताबबाट दलीलसहित, निम्नानुसार:

दुआ, र यो विभाजित हुन्छ:

दुआए इबादत: यो हालको जिब्रोले गरिने दुआ हो; जस्तै सलाह, रोजा र हज्ज। "यसलाई अल्लाहबाहेक अरूलाई अर्पण गर्नु ठूलो शिर्क हो।"

दुआए मसला: यो वचनको जिब्रोले गरिने दुआ हो; जस्तै भन्नु: मलाई माफ गर, ममाथि दया गर। "यसको हुक्ममा विस्तार छ, र यो दुई भागमा विभाजित हुन्छ, जुन पछि आउनेछ"।

दुआए मसला दुई भागमा विभाजित हुन्छ:

जुन कुरामा अल्लाहबाहेक कोही सक्षम छैन "त्यसलाई अल्लाहबाहेक अरूलाई अर्पण गर्नु ठूलो शिर्क हो"

जुन कुरामा बन्दा सक्षम छ " यो चार सर्तसाथ सही हुन्छ:

• पुकारिने व्यक्ति जीवित हुनुपर्छ। "यस सर्तले मृतकलाई बाहिर राख्छ"
• पुकारिने व्यक्ति उपस्थित हुनुपर्छ। "यस सर्तले अनुपस्थितलाई बाहिर राख्छ"
• पुकारिने व्यक्ति सक्षम हुनुपर्छ। "यस सर्तले असमर्थलाई बाहिर राख्छ"
• पुकारिने व्यक्ति केवल एउटा सबब मात्र हो, स्वयं प्रभावकारी होइन भन्ने विश्वास राख्नु

तर यदि उसले विश्वास गर्‍यो कि यस पुकारिने व्यक्तिको ब्रह्माण्डमा कुनै लुकेको प्रभाव छ र उसैको हातमा फाइदा ल्याउनु र नोक्सान हटाउनु छ; भने यो शिर्क हो।

टिप्पणी:

हामी कर्ममाथिको हुक्म पढ्छौं, रहयो कर्ता (व्यक्ति)माथिको हुक्म, त्यसका लागि हुज्जत कायम गर्नु र शंका हटाउनु आवश्यक हुन्छ।

र उलेमाहरू नै हुन् जसले कर्तामाथि ऊ मोमिन हो वा काफिर भन्ने हुक्म लगाउँछन्।

"दुआ इबादतको मज्जा हो" भन्ने हदीस कमजोर हदीस हो, र सही कुरा नबी ﷺ को यो वचन हो: "दुआ नै इबादत हो"।

दुआ कसरी इबादत हुन्छ? 

यस आयतले यसमाथि दलील दिन्छ: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60) ﴾ (र तिम्रो रबले भन्नुभयो: मलाई पुकार म तिमीलाई जवाफ दिनेछु, बेशक जसले मेरो इबादतबाट घमण्ड गर्छन् उनीहरू अपमानित भई जहन्नममा प्रवेश गर्नेछन्)। 

अल्लाह सुभानहु व तआलाले भन्नुभयो: ﴿ عِبَادَتِي ﴾ (मेरो इबादत) यो दलील हो कि दुआ इबादत हो।

र डरको दलील अल्लाह तआलाको यो वचन हो: ﴿ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (175) ﴾ (त्यसैले उनीहरूसँग नडराओ र मसँग डराओ यदि तिमीहरू मोमिन हौ भने) ।

र आशाको दलील अल्लाह तआलाको यो वचन हो: ﴿ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110) ﴾ (त्यसैले जसले पनि आफ्नो रबसँग भेट्ने आशा राख्छ त उसले नेक कर्म गर्नुपर्छ र आफ्नो रबको इबादतमा कसैलाई साझेदार नबनाउनुपर्छ)।

डर: यो त्यस्तो भावना हो जुन विनाश, नोक्सान वा तकलिफको अनुमानले उत्पन्न हुन्छ।

र अल्लाह सुभानहु व तआलाले शैतानका मित्रहरूसँग डराउनबाट मनाही गर्नुभयो र केवल उहाँसँगै डराउने आदेश दिनुभयो।

डर, र यो तीन प्रकारको हुन्छ: इबादत, आदर र भित्री भयको डर “यो पूज्यसँग पूजककारीको डर हो, र यसमा पूज्यप्रति विनम्रता, नम्रता र आदर हुन्छ, र यो प्रकार अल्लाहका लागि वाजिब छ, र यसलाई अल्लाहबाहेक अरूलाई अर्पण गर्नु ठूलो शिर्क हो”स्वाभाविक (जन्मजात) डर“जस्तै मानिस आगो, दुश्मन र हिंस्रक जनावरसँग डराउनु ...आदि, यो अनुमति योग्य छहराम डर ‘"जस्तै अल्लाहको रहमतबाट निराश हुनु वा सृष्टिकर्ताको नाफरमानीमा सृष्टिको आज्ञापालन गर्नु"।

  (2) आशा: मानिसको त्यस्तो कुरातर्फको लालसा जुन नजिकै पाइने होस्, र यो कहिलेकाहीं टाढाको कुरामा पनि हुन्छ; त्यसलाई नजिककोजस्तै मानेर।

र नम्रता र विनम्रता समावेश गर्ने आशा अल्लाहका लागि मात्र हुन्छ, र यसलाई अल्लाहबाहेक अरूलाई अर्पण गर्नु ठूलो शिर्क हो।

र प्रशंसनीय आशा त्यही व्यक्तिका लागि हुन्छ जसले अल्लाहको आज्ञापालनमाथि अमल गरेर त्यसको सवाबको आशा राख्छ, वा आफ्नो गुनाहबाट तौबा गरेर आफ्नो तौबा स्वीकार होस् भन्ने आशा राख्छ, रहयो बिना कर्मको आशा त्यो धोका र निन्दनीय कामना हो।

र तवक्कुलको दलील अल्लाह तआलाको यो वचन हो:

﴿ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (23) ﴾ (र अल्लाहमाथि नै भरोसा गर यदि तिमीहरू मोमिन हौ भने)।

 र उहाँको वचन: ﴿ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ (जसले अल्लाहमाथि भरोसा गर्छ उहाँ नै उसका लागि पर्याप्त हुनुहुन्छ) (1)।

र रुचि, भय र विनम्रताको दलील अल्लाह तआलाको यो वचन हो:

﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ (90)﴾ (बेशक उनीहरू नेकीहरूमा हतार गर्थे र हामीलाई रुचि र भयसाथ पुकार्थे, र उनीहरू हामीप्रति विनम्र थिए) (2)।

(1) तवक्कुलको परिभाषा

भाषिक रूपमा: कुनै कुरामाथि तवक्कुल गर्नु भनेको त्यसमाथि भर पर्नु हो

शरई रूपमा: अल्लाहमाथि साँचो भरोसा राख्नु, उहाँप्रति विश्वाससाथ, र मशरू सबबहरू अपनाउँदै

तवक्कुलमा तीन कुराहरू पूरा हुनु अनिवार्य छ

अल्लाह सुभानहु व तआलामाथि साँचो भरोसा

अल्लाह सुभानहु व तआलाले आफ्नो वाचा पूरा गर्नुहुन्छ भन्ने विश्वास

मशरू सबबहरू अपनाउनु

(2) रुचि: मायालु चिजतर्फ पुग्ने माया।

      भय: त्यो डर जसले डराइएको कुराबाट भाग्न प्रेरित गर्छ, त्यसैले यो कर्मसँग जोडिएको डर हो।

     विनम्रता: अल्लाहको महिमाका अगाडि नम्रता र झुकाव, यसरी कि ऊ उहाँको ब्रह्माण्डीय र शरई फैसलाका अगाडि समर्पण गरोस्।

• अल्लाहतर्फ हिँड्ने व्यक्तिले डर र आशा दुवैलाई एकसाथ जोड्नुपर्छ, कुनै एउटा पक्षलाई अर्कोमाथि हावी हुन नदिनु, नत्र ऊ खस्छ र नष्ट हुन्छ, त्यसैले उसमा डर र आशा चराका दुई पखेटाजस्तै हुनुपर्छ।

र खश्यत (डरसाथ आदर)को दलील अल्लाह तआलाको यो वचन हो: ﴿  فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ﴾ (त्यसैले उनीहरूसँग खश्यत नगर र मसँग खश्यत गर)।

र इनाबत (फर्केर आउनु)को दलील अल्लाह तआलाको यो वचन हो: ﴿ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ ﴾ (र आफ्ना रबतर्फ फर्क र उहाँकै सामु समर्पण गर)

र इस्तिआनत (मद्दत माग्नु)को दलील अल्लाह तआलाको यो वचन हो:         ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)﴾ (हामी तिम्रो मात्र इबादत गर्छौं र तिमीबाट मात्र मद्दत माग्छौं) ।

र हदीसमा छ: यदि तिमीले मद्दत माग्नुपर्‍यो भने अल्लाहबाटै मद्दत माग

र इस्तिआज़ा (शरण माग्नु)को दलील अल्लाह तआलाको यो वचन हो: ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1)﴾ (भन: म फलक़का रबसँग शरण माग्छु),  र﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1)﴾ (भन: म मानिसहरूका रबसँग शरण माग्छु)

र इस्तिगाथा (उद्धार माग्नु)को दलील अल्लाह तआलाको यो वचन हो: ﴿ إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ﴾ (जब तिमीहरूले आफ्नो रबसँग उद्धार माग्यौ र उहाँले तिमीहरूको दुआ स्वीकार गर्नुभयो)

र जिबहको दलील अल्लाह तआलाको यो वचन हो: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ﴾ (भन: बेशक मेरो सलाह, मेरो क़ुर्बानी, मेरो जीवन र मेरो मृत्यु सबै अल्लाह जगतहरूको रबकै लागि हो, उहाँको कुनै साझेदार छैन)।

र सुन्नतबाट: अल्लाहले उसलाई अभिशाप दिनुभयो जसले अल्लाहबाहेक अरूका लागि जिबह गर्‍यो

खश्यत:  यो त्यो डर हो जुन जसलाई डराइन्छ उसको महिमा र उसको पूर्ण सत्ताको ज्ञानमाथि आधारित हुन्छ।

(2) इनाबत: अल्लाह तआलातर्फ फर्किनु; उहाँको आज्ञापालन गर्दै र उहाँको नाफरमानीबाट टाढा रहँदै,  ﴿ وَأَنِيبُوا ﴾ (फर्क) अर्थात् फर्क ﴿ إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ  ﴾ (आफ्ना रबतर्फ र उहाँकै सामु समर्पण गर) अर्थात् आफ्नो कुरा अल्लाह सुभानहु व तआलालाई समर्पण गर; किनभने तिमी दास हौ, र दासले स्वामीलाई समर्पण गर्नैपर्छ, र स्वामी अल्लाह हुनुहुन्छ; जस्तो नबी ﷺ ले भन्नुभयो: स्वामी अल्लाह हुनुहुन्छ।

(3) इस्तिआनत: मद्दत मागिनु। ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)﴾  यस आयतमा जुन कुरालाई पछाडि हुनुपर्ने थियो त्यसलाई अगाडि राखिएको छ; र यसले सीमिततालाई देखाउँछ, अर्थात्: हामी तिम्रो मात्र इबादत गर्छौं र तिमीबाट मात्र मद्दत माग्छौं।

इस्तिआज़ा: शरण मागिनु, र यो हो: अप्रिय कुराबाट सुरक्षा, ﴿ أَعُوذُ ﴾ (म शरण माग्छु) अर्थात् म शरण लिन्छु र सुरक्षित हुन्छु।

इस्तिगाथा: उद्धार मागिनु र त्यो हो सङ्कट र विनाशबाट बचाइनु।

• इस्तिआनत, इस्तिआज़ा, इस्तिगाथा र सिफारिश मखलूकबाट, जुन कुरामा ऊ सक्षम छ, चार सर्तसाथ माग्न सही हुन्छ; कि ऊ: जीवित, उपस्थित, सक्षम, र सबब मात्र होस्।

(6) जिबह: कुनै खास तरिकाले रगत बगाएर प्राणलाई निकाल्नु।

र नज्रको दलील अल्लाह तआलाको यो वचन हो: ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا (7) ﴾  (जसले नज्र पूरा गर्छन् र त्यस दिनसँग डराउँछन् जसको बुराई फैलिनेवाला छ) (1)।

जिबह तीन भागमा विभाजित हुन्छ

1. अल्लाहका लागि जिबह जस्तै हद्य, उधिया र सदक़ाहरू
2. अल्लाहबाहेक अरूका लागि माया र आदरसाथ जिबह जस्तै जिन्न र कब्रवालाहरूका लागि जिबह गर्नु, र यो ठूलो शिर्क हो
3. अनुमति योग्य जिबह जस्तै मासुका लागि भेडा जिबह गर्नु, मेहमानको सम्मान गर्नु र व्यापार

• टिप्पणी: जिबहको मसलामा थप विस्तार अल्लाहको अनुमतिले किताबुत्तौहीदमा आउनेछ।

(1) नज्रको परिभाषा

भाषिक रूपमा: वाचा र प्रतिबद्धता।

शरई रूपमा: जिम्मेवार व्यक्तिले आफूमाथि कुनै त्यस्तो कुरा अनिवार्य बनाउनु जुन उसमाथि वाजिब छैन

 टिप्पणी: नज्रका प्रकार, सर्त र कफ्फारा छन् जसको विस्तार अल्लाहको अनुमतिले किताबुत्तौहीदमा आउनेछ।

नज्रका प्रकारहरू

• अल्लाहका लागि नज्र
• अल्लाहबाहेक अरूका लागि नज्र

लेखकले यी इबादतहरू उल्लेख गर्नु सीमित गन्तीका लागि होइन बरु उदाहरणका लागि हो; किनभने त्यहाँ धेरै इबादतहरू छन् जुन उल्लेख गरिएका छैनन्, र प्रमाण यो हो कि जसले पनि यी इबादतहरूमध्ये वा अरू कुनैमध्ये केही अल्लाहबाहेक अरूलाई अर्पण गर्‍यो उसले शिर्क गर्‍यो।