.png)
.png)
| Знай, да смилостивится над тобой Аллах, что каждый мусульманин и каждая мусульманка обязаны познать следующие три вопроса и действовать в соответствии с ними.(1) |
Начал автор, رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ, эту часть книги с мольбы для требующего знания.
Автор возводит мольбу Аллаху за требующего знание в книге
«Три основы» в трех местах:
- в начале раздела «Четыре вопроса»;
- затем здесь, в начале раздела «Три вопроса»;
-там, где он говорит «Знай, да наставит Аллах тебя на путь подчинения Ему, что «аль-ханифийя», являющаяся религией Ибрахима...»
ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕД РАЗЪЯСНЕНИЕМ «ТРЕХ ВОПРОСОВ»
| ЕДИНОБОЖИЕ «ат-Таухид» |
| 1. (в язык. зн.) – это отглагольное существительное от слова «уаххада» , что означает «делать единственным, одним» | 2. (в шариатск. зн.) признание Единственности Аллаха в том, что присуще только Ему, будь то в Господстве, Божественности и Именах и атрибутах. |
| Единобожие делится на три части: |
| 1. Единобожие в Господстве - это признание Единственности Аллаха в Его Действиях. Или, иначе говоря, - это признание единственности Аллаха в Сотворении, Владении и Управлении. | 2. Единобожие в Божественности - это признание Единственности Аллаха в (праве) на поклонение. | Единобожие в Именах и Атрибутах. - это признание Единственности Аллаха в Тех Именах и Атрибутах, которыми Он охарактеризовал Себя в Своей Книге и устами Своего Посланника صلى الله عليه وسلم через подтверждение того , что утвердил Аллах о Самом Себе и через отрицание того, что Он отверг, без искажения, отрицания, придания определенного образа и уподобления . |
| 1. Аллах создал нас, дал нам средства к существованию и не оставил нас предоставленными самим себе. Он отправил к нам Посланника, и тот, кто подчинится ему, войдёт в Рай, а кто ослушается его, попадет в Огонь. Доказательством этого является высказывание Всевышнего: «Мы послали к вам посланника, свидетельствующего о вас, как послали к фараону посланника. И ослушался фараон посланника, и схватили Мы его хваткой . мучительной(1) (73:15-16). |
Вопросы касательно Имен и Атрибутов Аллаха относятся к виду «таукифия»,
т.е. в которых нужно неукоснительно придерживаться того, что передано в Коране и Сунне, не переходя за рамки аятов и хадисов через:
- подтверждение того, что Утвердил Аллах о Самом Себе в Своей Книге и что утвердил о Нем Его Посланник ﷺ
- отрицание того, что Аллах Отверг от Себя в Своей книге и что отверг от Него Его Посланник ﷺ
Как например Слова Аллаха: «Не овладевает Им ни дремота, ни сон»
(2:256) или «и Нас ничуть не коснулась усталость». (50:38)
| 2. Три вопроса вкратце: |
| Первый вопрос: Единобожие в Господстве и в Именах и Атрибутах. | Второй вопрос: Единобожие в Божественности. | Третий вопрос: Срединность ахлю- сунна в отношениях с немусульманами |
(1) В первом вопросе автор, رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ, упоминает Единобожие в Господстве и Единобожие в Именах и Атрибутах, что «Аллах создал нас» - т.е. Он-Создатель, «дал нам средства к существованию» - т.е. Он-Дарующий удел, «и не оставил нас предоставленными самим себе», т.е. без приказов и запретов, однако «отправил к нам Посланника»
| Цель отправления Аллахом Посланников, мир им всем. |
| 1. Доведение довода до творений: «Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника.» (17:15) | В качестве милости: «Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам.» (21:107) |
| 2. Аллах не доволен, когда к Нему приобщают в сотоварищи кого-либо в поклонении, будь то приближенный ангел или посланный пророк. Доказательством этого является высказывание Всевышнего: «Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом.» (72:18). |
Во втором вопросе приходит утверждение Единобожия в Божественности Всевышнего Аллаха.
Говорит автор, رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ, что «Аллах не доволен, когда к Нему приобщают в сотоварищи кого- либо» И слово «кого-либо» (по ар. «ахад») стоит в неопределенном положении (по ар. «накира»), и следовательно объединяет в себе каждую вещь, чему поклоняются помимо Аллаха, будь то пророк, приближенный к Аллаху ( по ар. «уали»), джинн, ангел, праведник и т.п., кто бы то ни был и что бы то ни было.
Доказательством этому является высказывание Всевышнего: «Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом.» (72:18).
| Касательно смысла слова «мечети» в аяте есть три мнения, и все они являются правильными: |
| Построенные мечети, возведенные для поклонения Аллаху в них. | Части тела, посредством которых человек совершает земной поклон (по ар. «ас-саджда») | Вся земля: «Вся земля сделана для меня чистой и местом поклонения (по ар.«масджид»)» (Хадис) |
«Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом.» (72:18).
Слова «ни к кому» (по ар. «ахадан») пришли в контексте запрета, и объединяют любую вещь, чему поклоняются помимо Аллаха. И поэтому автор رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ, говорит в начале второго вопроса: «Аллах не доволен, когда к Нему приобщают в сотоварищи кого-либо в поклонении», т.е. чем бы или кем бы это ни было, будь
то пророк, приближенный, джинн или праведник.
| В третьем вопросе автор, رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ, указал на срединность ахлю-сунна в отношениях с не мусульманами |
| 3. Кто подчинился посланнику и не приобщал равных к Аллаху, не должен с любовью относиться к тем, кто проявляет вражду к Аллаху и его посланнику, будь тот даже его самым близким родственником. Доказательством этому является высказывание Всевышнего: «Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введет их в Райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они являются партией Аллаха. Воистину, партия Аллаха — это преуспевшие.» (58:22). |
| Люди во взаимоотношениях с немусульманами делятся на три группы. Из них две крайние, и одна та, что придерживается срединного пути: |
| 3. Важность изучения Единобожия. |
| Те, кто держатся срединного пути, и на этом последователи Сунны. Заключается это в том, что человек не участвует в их церемониях и обрядах, однако и не преступает границы в их отношении, при этом соблюдает существующие договора. Также нам дозволено сотрудничать с ними в делах торговли и необходимо призывать их к Таухиду (Единобожию) |
| Те, кто участвует вместе с Немусульманами в их праздниках, торжествах, обрядах | Те, кто преступает границы в отношении немусульман посредством убийств, грабежа, мошенничества... |
| Знай, да наставит Аллах тебя на путь подчинения Ему, что исповедание Единобожия (по ар. «аль-ханифийя») есть религия Ибрахима, которое заключается в поклонении Одному Аллаху, искренне посвящая Ему религию. И это Аллах повелел всем людям и для этого создал их. Как сказал Всевышний: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы. они поклонялись Мне.» (51:56)(1) И смысл слов «поклонялись» - исповедовали Единобожие.(2) Величайшим велением Аллаха является Единобожие («ат- Таухид») - это посвящение поклонения Одному лишь Аллаху.(3) Величайшим запретом Аллаха является Многобожие («аш-Ширк»)- это обращение к кому-либо наряду с Ним. Доказательством этого является высказывание Всевышнего: «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей» (4:36). |
«аль-Ханифийа»(1)
| 1. (в язык. зн.) образовано от слова «аль-ханф», что означает «отворачивание от чего-либо или склонность к чему-либо» | 2. (в шариатск. зн.) это религия отдаления от многобожия и стремления к Искренности, Единобожию и Вере. «Был покорным Аллаху и ханифом» (16:120) означает «стремящийся к Аллаху и отвернувшийся от многобожия». И «ханиф» - это тот, который постоянно возвращается к Единобожию и отдаляется от Многобожия. |
(2) И разъясняет здесь автор, رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ почему мы изучаем Единобожие. И раньше мы уже упоминали важность этого.
| Определение слова «Единобожие», как мы упоминали раньше в предисловии. |
| 1. (в язык. зн.) – это отглагольное существительное от слова «َ«وحد Что означает «делать единственным, одним» | 2. (в шариатск. зн.) признание Единственности Аллаха в том, что присуще только Ему, будь то в Господстве, Божественности и Именах и Атрибутах. |
(3) И сказал автор, رَحِمَهُ ٱللَّٰهُ , «и смысл слов «поклонялись» - исповедовали Единобожие». И это слова Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, который сказал: «Поистине, смысл каждого (слова) «поклонение» в Коране – Единобожие». «Поклоняйтесь Аллаху», т.е. делайте Аллаха Единственным в поклонении.
«О люди, поклоняйтесь Вашему Господу»: - О люди, делайте Вашего Господа Единственным в поклонении.
