.png)
.png)
Пользы, извлекаемые из хадиса Джибриля, мир ему
Пользы, извлекаемые из хадиса Джибриля, мир ему:
1. Требующий знания должен соблюдать следующие шесть прав: в отношении
самого себя и своей души, в отношении своего шейха, в отношении мест, где он
учится, в отношении товарищей-студентов, в отношении своей книги, в
отношении получаемого знания.
Право в отношении самого себя и своей души: знание – это поклонение
(искренность по отношению к Аллаху и следование Сунне). Будь «саляфом» (идущим путем праведных предшественников) на своем пути, страшась Аллаха, помня, что Он видит тебя, опусти свое «крыло смирения» и отбрось свое самодовольство. Также это довольство малым, аскетизм и украшение самого себя великолепием знания. Желание достичь качеств мужества, оставление
роскоши, избегание мест распространения пустословия, доброжелательность, стойкость и желание убедиться в достоверности получаемых знаний. Забота и ненасытность в требовании, поисках и записывании знаний, внимание к заучиванию, обязывание самого себя к заучиванию, понимание в разделении основ и ответвлений, поиск убежища у Аллаха, хранение доверенного касаемо знаний, правдивость. Щит требующего знания – слова «Я не знаю». Больше всего он дорожит – «временем». Его отдых – «общее самообразование», чтение исправлений, уточнений и поем (касыды). Это проявление благочестивости в вопросе, выслушивании ответа, понимании и действий на этом, без оспариваний. Это повторение знаний. Будь между Кораном и Сунной, между их науками, полноценно изучая предметы каждой сферы. Избегание властолюбия, любви к известности и мирской жизни. Критичность по отношению к самому себе и хорошее мнение о людях. Очищение знаний через подчинение истине, повелевая одобряемое и запрещая порицаемое, взвешивая пользу и вред, распространяя знание и желая помогать, не жалея себя, заступаясь за мусульман прекрасным
способом во время отстаивания истины и одобряемого. Защита знаний, без угодничества и заискивания, не выдавая себя за ученого. Отстранение от сомнений, без обособленности или партийности, строя на этом дружбу и непричастность.
Право в отношении своего шейха: люди в этом вопросе разделились на две крайности и одну срединную группы. И скоро придет разъяснение того, что первое многобожие, произошедшее на земле, произошло по причине чрезмерности к праведникам. И мы должны находиться на срединном пути в отношении к праведникам, без чрезмерности или упущений. - Права в отношении места, в котором он учится; Право в отношении товарищей – студентов: - как Сказал Всевышний Аллах: «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества» (3:110). Также сказал Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم»: Не уверует никто из вас, пока не будет желать для своего брата то, что желает себе» -Право по отношению к книге: - это ее заучивание. Т.к. Аллах, Свят Он и Велик, облагодетельствовал нас этими книгами, и мы должны их заучивать. - Право по отношению к знанию: - это закрепление знаний, постоянное повторение в обязательном порядке, дела на их основе. Потому что обязан тот, кто знает – совершать дела на основе этих знаний, после этого - призывать к знаниям, т.к. это является милостью, и необходимо благодарить за эту милость.
2. Из этикета вопроса – это отдавать предпочтение в первую очередь тому
вопросу, который несет в себе пользу и благо.
3. Требующий знания должен содержать себя в хорошем виде.
4. После смерти Пророка صلى الله عليه وسلم не говорится: «Аллах и Его Посланник знают
лучше», а говорится: «Аллах знает лучше»
