Les piliers de la foi
Ils sont au nombre de six : que tu croies en Allah, en Ses Anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au jour dernier et au destin bon ou mauvais.
Définition de la foi religieusement :
C’est une parole avec la langue, une conviction avec le cœur et des actes avec les membres. Elle augmente par l’obéissance et diminue par la désobéissance. Les preuves de cela :
| La preuve de la parole : le hadith « sa branche la plus haute est de dire lâ ilâha illâ Llah » | La preuve des membres : le hadith « la plus basse est d’enlever une nuisance sur le chemin » | La preuve de l’action du cœur : le hadith « la pudeur est une branche de la foi » | La preuve de l’augmenta- tion : }Quel est celui d’entre vous dont elle fait croître la foi ?{ | La preuve de sa diminution : « je n’ai jamais vu celles dont la foi et la raison diminuées … » |
Les causes de l’augmentation de la foi :
| Méditer sur la création. | Le délaissement des pêchés. | L’abondance des bonnes actions. | L’étude du tawhîd, plus particulièrement les noms et attributs d’Allah. |
Les causes de la baisse de la foi :
| Délaisser l’étude du tawhîd, plus particulièrement les noms et attributs d’Allah. | Délaisser les bonnes actions. | Accomplir des pêchés. | Délaisser la méditation de la création. |
Les six perliers de la foi
| La foi en Allah. | La foi aux Anges. | La foi aux Livres. | La foi aux Messagers. | La foi au jour dernier. | La foi au destin bon ou mauvais |
Le premier pilier : la foi en Allah qui implique :
| La foi en Son existence, elle est appuyée par quatre éléments : La Religion : Ibn al-Qayyim a dit qu’il n’y a pas un verset dans le Livre d’Allah, sans qu’il n’y contienne une preuve du Tawhîd Al-Fitrah (la nature originelle) “Tout enfant naît selon la fitrah, mais ce sont ses parents qui en font un juif, un chrétien ou un mazdéen” L’expérimentation : Dans les moments difficiles et de détresse, tu lèves tes mains vers le ciel et dis « O Seigneur » et tu vois par la permission d’Allah, ta détresse partir La raison : On ne peut concevoir l’existence d’une création sans celle d’un créateur. {Ont-ils été créés à partir de rien ou sont-ils eux les créateurs ?} | La foi en sa Seigneurie : | La foi en Sa Divinité. | La foi en Ses Noms et Attributs. |
Le deuxième pilier : la foi aux Anges
Les Anges sont du monde invisible. Allah les a créés de lumière. Ils obéissent à Allah et ne Lui désobéissent point. Ils ont des âmes {Saint-Esprit}, des corps
{qui a fait des Anges des messagers dotés de deux, trois, ou quatre ailes}, la
raison et des cœurs {Quand ensuite la frayeur se sera éloignée de leurs cœurs, ils diront : “Qu’a dit votre Seigneur ?”}. Nous croyons en eux, en certains de leurs noms dont Allah nous a informés (comme Jibrîl, Mîkâîl, Isrâfîl, etc.), en leurs caractéristiques {ils ne désobéissent jamais à Allah en ce qu’Il leur commande, et font strictement ce qu’on leur ordonne}, et en leurs fonctions.
Exemples de quelques Anges qui nous ont été informés :
Parmi eux, les huit qui sont chargés de porter le Trône, Jibrîl qui a la mission de transmettre la révélation, Mikâîl pour la météo… Nous croyons à tous et à toutes les informations les
concernant qu’elles soient globales ou détaillées.
Le troisième pilier : la foi aux Livres
Nous croyons qu’ils sont les paroles d’Allah réellement, qu’elles ont été révélées et qu’elles sont incréées, et qu’Allah a fait descendre sur chaque Messager un Livre. Nous croyons en cela et en ce qu’Allah nous a informé concernant leurs noms, les informations et les prescriptions qui s’y trouvent de manière globale et détaillée, tant que ces dernières ne sont pas abrogées. Nous croyons que le Coran a abrogé tous les Livres précédents qui sont la Torah, les Evangiles, les Psaumes, les
Feuillets d’Ibrâhîm et de Mûssâ عليهم السلام
Le quatrième pilier : la foi aux messagers
Nous croyons qu’ils sont des êtres humains ne possédant aucune des caractéristiques de la Seigneurie. Ils sont des serviteurs ne méritant pas l’adoration. Allah les a envoyés, leur a fait une révélation, Il les a soutenus par des signes et miracles. Ils ont accompli leurs missions de manière sincère et ont transmis, ont lutté pour Allah avec tout l’effort qu’Il mérite. Nous croyons en chacun d’eux, leurs noms, leurs caractéristiques, leurs histoires de manière globale et détaillée. Le premier des Prophètes est Adam, le premier Messager est Nûh, et le sceau des prophètes est Muhammad ﷺ. Toutes les législations antérieures sont abrogées par celle de Muhammad. Les cinq messagers dotés de fermetés ont été cités (ensemble) dans les chapitres 33 et 42, ils sont : (Muhammad, Nûh, Ibrâhîm, Mûssâ, ‘Issâ عليهم السلام)
Le cinquième pilier : la foi au jour dernier
Cela comporte la croyance en tout ce que le prophèteﷺ a informé concernant ce qui se passe après la mort comme : l’épreuve de la tombe, le soufflement dans la trompe, la résurrection depuis les tombes, les balances, les registres (des actions), le pont, le bassin, l’intercession, le paradis, l’enfer, la vision des croyants de leur Seigneur le jour de la résurrection et au paradis, et autres.
Le sixième pilier : la foi au destin bon ou mauvais
Il comprend quatre éléments qui ont été regroupés dans un vers de poésie : La science, l’écriture de notre Seigneur, Sa volonté
Sa création qui est une édification et une constitution
| La connaissance Croire qu’Allah a connaissance de toute chose globalement et en détail. La preuve étant la Parole du Très Haut {Il connaît leur passé et leur futur} | L’écriture Croire qu’Allah a fait écrire la destinée de toute chose qui sera jusqu’au jour dernier. La preuve étant la Parole du Très Haut : {Et il n’y a rien de caché, dans le ciel et la terre, qui ne soit dans un Livre explicite} | La volonté Croire que ce qu’Allah veut a lieu, et que ce qu’Il ne veut pas n’a pas lieu. Le serviteur a une volonté, mais qui dépend de celle d’Allah. Le Très Haut a dit : {Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, [Lui], le Seigneur de l’Univers} | La création Croire que le serviteur est créé lui et ses actions, à l’instar de tout ce qui existe. La preuve de cela étant : {Allah est le Créateur de toute chose} {C’est Allah qui vous a créés, vous et ce que vous fabriquez} |