الدَّرْسُ الثَّانِي: أَرْكَانُ الإِسْلامِ

بَيَانُ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ الْخَمْسَةِ، وَأَوَّلُهَا وَأَعْظَمُهَا: شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، بِشَرْحِ مَعَانِيهَا، مَعَ بَيَانِ شُرُوطِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.

وَمَعْنَاهَا: (لَا إِلَهَ) نَافِيًا جَمِيعَ مَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ، (إِلَّا اللَّهُ) مُثْبِتًا الْعِبَادَةَ للهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ.

وَأَمَّا شُرُوطُ (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ) فَهِيَ:

1- الْعِلْمُ الْمُنَافِي لِلْجَهْلِ.                          2-  وَالْيَقِينُ الْمُنَافِي لِلشَّكِّ.

3- وَالْإِخْلَاصُ الْمُنَافِي لِلشِّرْكِ.           4- وَالصِّدْقُ الْمُنَافِي لِلْكَذِبِ.

5- وَالْمَحَبَّةُ الْمُنَافِيَةُ لِلْبُغْضِ.                     6- وَالِانْقِيَادُ الْمُنَافِي لِلتَّرْكِ.

7- وَالْقَبُولُ الْمُنَافِي لِلرَّدِّ.                          8- وَالْكُفْرُ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ.

وَقَدْ جُمِعَتْ فِي الْبَيْتَيْنِ الْآتِيَيْنِ:

مَعَ بَيَانِ شَهَادَةِ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَمُقْتَضَاهَا: تَصْدِيقُهُ فِيمَا أَخْبَرَ، وَطَاعَتُهُ فِيمَا أَمَرَ، وَاجْتِنَابُ مَا نَهَى عَنْهُ وَزَجَرَ، وَأَلَّا يُعْبَدَ اللَّهُ إِلَّا بِمَا شَرَعَ.

ثُمَّ يُبَيِّنُ لِلطَّالِبِ بَقِيَّةَ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ الْخَمْسَةِ، وَهِيَ: الصَّلَاةُ، وَالزَّكَاةُ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، وَحَجُّ بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ لِمَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا.

أركان (لا إله إلَّا الله)

شرح شروط (لا إله إلَّا الله):

شروط (لا إله إلَّا الله) بمثابة الأسنان للمفتاح، فكلمة (لا إله إلَّا الله) مفتاح الجنة والمفتاح لا يفتح إلَّا بأسنان، وعليه فإنَّ كلَّ ما ورد في الكتاب والسُّنَّة أنَّ من قال: (لا إله إلَّا الله) فله كذا فإنَّه لا بدَّ حتَّى يحصِّل الثَّواب من تحقيق هذه الشُّروط، وهي ثمانيةٌ:

1. العلم بمعناها: وضدُّه الجهل بمعناها، فمن جهل معناها لا ينتفع بها، ولهذا يلزم من أراد الدُّخول في الإسلام معرفة معناها، قال رسول الله ﷺ: «مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ (لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ)؛ دَخَلَ الْجَنَّةَ» رواه مسلمٌ.
2. اليقين: أي مئةٌ بالمئة، فإن شكَّ ولو واحدًا في المئة في الكفر بالطَّاغوت أو توقَّف أو تردَّد فليس بمُوحِّدٍ، ولو شكَّ في كفر اليهود والنَّصارى الَّذين بلغتهم دعوة محمَّدٍ ﷺ فليس بمُوحِّدٍ، قال ﷺ: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ، لَا يَلْقَى اللهَ بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرَ شَاكٍّ فِيهِمَا إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ» رواه مسلمٌ.
3. الإخلاص: فمن رائى فيها أو أشرك شركًا أكبر -كمن يعبد غير الله- فلا تنفعه، عن النَّبيِّ ﷺ أنَّه قال: «أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي: مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ أَوْ نَفسِهِ» رواه البخاريُّ.
4. الصِّدق: فمن قالها كاذبًا -كالمنافق- فلا تنفعه، عن النَّبيِّ ﷺ أنَّه قال: «مَا مِنْ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ إِلَّا حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى النَّارِ» رواه البخاريُّ ومسلمٌ.
5. المحبَّة: فيحبُّ الله ولا يحبُّ أحدًا مع الله، ويحبُّ كلَّ من أمر الله بمحبَّتهم، وضدُّه البغض، ولهذا كان من نواقض الإسلام: (من أبغض شيئًا ممَّا جاء به الرَّسول، ولو عمل به كفر، قال تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ ﴾).
6. الانقياد: أي لابدَّ من العمل بها، فمن ترك العمل بها فلا تنفعه، قال تعالى: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾.
7. القبول: فلا يردُّ القول أو العمل أو الاعتقاد بها، قال تعالى: ﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ ۝ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ ۝﴾.
8. الكفر: أي أنَّ ما عُبد من دون الله فعبادته باطلةٌ، ولا يستحقُّ أن يُعبد إلَّا الله.

تنبيهٌ:

لابدَّ في كلمة الإخلاص من قولٍ وعملٍ واعتقادٍ.

أقسام المحبَّة

ما معنى قول المسلم (عبده) في شهادة أنَّ محمَّدا رسول الله؟

أقسام العبوديَّة لله تعالى:

نبذةٌ من سيرة النَّبيِّ ﷺ: