Les catégories du monothéisme et celles du polythéisme

Il y a trois catégories de monothéisme, à savoir : l’unicité dans la Seigneurie, l’unicité dans la Divinité et l’unicité dans les Noms et Attributs.

Quant à l’unicité dans la Seigneurie : c’est avoir la conviction qu’Allah (exalté soit-Il) est le Créateur de toute chose, qui administre tout sans aucun associé dans cela.

Quant à l’unicité dans la Divinité : c’est avoir la conviction qu’Allah (exalté soit-Il) est L’adoré en toute vérité, sans aucun associé dans cela. Ceci est le sens de lâ ilâha illâ llâh. Sa signification étant : nul ne mérite l’adoration si ce n’est Allah. Tous les actes de culte comme prière, jeûne et autres doivent être voués sincèrement pour Allah Seul et il est interdit de vouer ne serait-ce qu’un seul d’entre eux pour un autre que Lui.

Quant à l’unicité dans les Noms et Attributs : c’est avoir la conviction en tout ce qui a été cité dans le Coran et les hadiths authentiques comme Noms et Attributs. Les affirmer à Allah Seul de manière qui Lui sied sans altération, ni rejet et sans effectuer de ressemblance ; pratiquant en cela la parole d’Allah (exalté soit-Il) :﴾ Dis : Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus. Et nul n’est égal à Lui ». ﴿

Certains savants l’ont divisé en deux catégories tout en faisant entrer l’unicité des Noms et Attributs dans l’unicité de la Seigneurie et il n’y a pas de contestation dans cela car le résultat est le même dans les deux cas.

Il y a trois catégories de polythéisme : le majeur, le mineur et l’imperceptible.

Le polythéisme majeur : Il entraîne nécessairement l’annulation des bonnes actions, et le châtiment du feu éternellement pour celui qui meurt tout en l’ayant commis. Allah (le Très Haut) a dit :﴾ Mais s’ils avaient donné à Allah des associés, alors, tout ce qu’ils auraient fait eût certainement été vain﴿. Il dit aussi :﴾ Il n’appartient pas aux associateurs de peupler les mosquées d’Allah, vu qu’ils témoignent contre eux-mêmes de leur mécréance. Voilà ceux dont les œuvres sont vaines ; et dans le Feu ils demeureront éternellement﴿. Et celui qui meurt dans cet état, il ne lui sera jamais pardonné et le paradis lui sera interdit comme Allah (exalté soit-Il) a dit :﴾ Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelqu’associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut.﴿ . Il a dit aussi :﴾ Quiconque associe à Allah (d’autres divinités) Allah lui interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs !﴿.

Parmi les formes de ce polythéisme : l’invocation des morts et des statues, leur supplication, leur vouer des vœux et des sacrifices ainsi que d’autres adorations.

Quant au polythéisme mineur : c’est ce qui a été nommé dans les textes du Coran et de la sunna associationnisme sans qu’il n’atteigne pour autant le statut du polythéisme majeur à l’exemple de l’ostentation dans certaines actions, le serment par un autre qu’Allah, le fait de dire : par la volonté d’Allah et celle d’un tel, etc. Le prophèteﷺ a dit : « La chose que je redoute le plus pour vous est le polythéisme mineur. On le questionna à son sujet. Il répondit : c’est l’ostentation ».

Il a dit aussi : « celui qui jure par autre qu’Allah a associé »

Il a dit aussi : « Ne dîtes pas : par la volonté d’Allah et celle d’untel, mais dîtes plutôt : par la volonté d’Allah puis celle d’untel » (rapporté par Abû Daoûd avec une chaîne de transmission authentique selon Hudheifa ibn al- Yamân).

Cette sorte d’association n’entraîne pas l’apostasie et ni l’éternité en enfer.

Cependant elle contredit le monothéisme complet obligatoire.

Quant à la troisième sorte : le polythéisme imperceptible. Sa preuve est la parole du Prophèteﷺ : « Vous informerais-je de la chose que je redoute le plus pour vous que l’antéchrist ? Oui, ô Messager d’Allah ! dirent les

compagnons. Il dit : le polythéisme imperceptible, c’est quand l’homme se lève et accomplit parfaitement sa prière en vue de l’observation d’autrui ».

Il est possible de diviser le polythéisme en deux catégories seulement : le majeur et le mineur. L’imperceptible pouvant s’introduire sous ces deux types.

Il peut être majeur à l’exemple de l’associationnisme des hypocrites qui dissimulent leurs fausses croyances tout en faisant apparaître leur islam ostensiblement craignant pour leurs propres personnes.

De même qu’il peut être mineur à l’exemple de l’ostentation comme il est rapporté dans le hadith de Mahmûd ibn Labîd al-Ansâri qui a été cité plus haut ainsi que le hadith d’abî Sa’îd. Et Allah est le détenteur de la réussite.

Les catégories d’interdits :

Le polythéisme majeur : C’est l’interdit le plus grave.

Le poly- théisme mineur : Il n’est pas aussi important que le majeur mais est plus grave que les grands pêchés.

Les grands pêchés :  Ce sont tous les actes entraînant une sentence particulière comme la malédiction, le désaveu, le fait de qualifier son auteur d’hypocrite, de mécréant, ou qu’il n’est pas croyant ou le faire ressembler au pire des animaux…

Les petits pêchés :  C’est tout ce que la législation a interdit sans entraîner une sentence particulière.

Les grands pêchés

Leurs nombres : Ils ne sont pas dénombrés en revanche ils sont définis comme indiqué précédemment

Le jugement de son auteur : il est croyant possédant une foi basse , ou croyant de par sa foi, pervers de par son pêché. On l’aime en fonction de sa foi et on le déteste en fonction de son pêché. On le délaisse au moment où il pratique son pêché.

Ses degrés : Ils ne sont pas tous au même niveau. En raison du hadith « ne vous informerai- je pas du plus grand des pêchés ? »

Son statut : Il incombe obligatoirement le repentir. Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit « si celle qui se lamente ne se repent pas avant sa mort… » (rapporté par Muslim)

Les différences entre le polythéisme majeur et mineur

Le polythéisme majeur : Il fait sortir de l’Islam. Il annule toutes les actions. Il implique l’éternité en enfer. Il désacralise le sang et les biens par décret du gouverneur. Lorsqu’une preuve montre qu’il est majeur. Penser que la cause agit et exerce d’elle-même. S’il meurt ainsi, il ne lui sera point pardonné. S’il s’en repent, Allah acceptera son repentir sauf dans deux cas : le moment où le soleil se lèvera de son coucher, et le moment où l’âme s’apprêtera à sortir juste avant de mourir.

Le polythéisme mineur : Il ne fait pas sortir de l’Islam. Il n’annule pas toutes les actions excepté celle qui est accompagnée du polythéisme mineur. Il n’implique pas l’éternité en enfer. Il ne rend point licite le sang et les biens. Lorsqu’une preuve montre qu’il est mineur. Penser d’une chose qui n’est pas une cause comme en étant une. Tout ce qui conduit au majeur est un polythéisme mineur. Tout ce qui est cité comme étant polythéisme ou mécréance sans être déterminé par un article, est mineur à moins que des indices prouvent qu’il est majeur.