02 महत्त्वपूर्ण पाठहरू (सूरह अल-फातिहा)

सूरह अल-फातिहा र छोटा सूरहहरू

सूरह अल-फातिहा र सकेसम्म छोटा सूरहहरू, सूरह अज़-ज़लज़लादेखि सूरह अन-नाससम्म, सही उच्चारण सिकाउँदै र सुधार्दै, याद गराउँदै, र बुझ्नु आवश्यक कुराहरूको व्याख्या गर्दै।

स्पष्टीकरण:

उपयुक्त यो हो - जस्तो सलफको तरिका थियो - कि हरेक दिन दश आयतहरू याद गरियोस्, साथै कुनै संक्षिप्त तफसीर, जस्तै इब्न सादी रहिमहुल्लाहको तफसीरबाट त्यसको व्याख्या पढियोस्, र त्यसमाथि अमल गर्न अल्लाहसँग मद्दत मागियोस्।

विद्यार्थीले कुन तफसीरबाट सुरु गर्नुपर्छ?

विद्यार्थीलाई सल्लाह दिइन्छ कि उसले शेख अब्दुर्रहमान बिन नासिर अस्-सादी रहिमहुल्लाहको «तैसीरुल करीमिर्रहमान फी तफसीरि कलामिल मन्नान» बाट सुरु गरोस्।

 किन?

उलेमाहरूको सल्लाह र यसमा उनीहरूको ध्यानका कारण।किनभने यो संक्षिप्त छ, त्यसैले नयाँ विद्यार्थीका लागि उपयुक्त छ।
 किनभने यसको भाषा सजिलो र स्पष्ट छ, यसमा कुनै अन्योल छैन।
 किनभने यसले अल्लाहको अनुमतिले कुरआनमाथि अमल गर्न मद्दत गर्छ।
 किनभने लेखक रहिमहुल्लाहले तौहीदमा ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ।

कुरआनसँग मानिसहरूका कति प्रकार छन्?

मानिसहरू कुरआनको सन्दर्भमा दुई अतिवाद र एक मध्यम मार्गमा विभाजित भए:

तफ्रीत (कमी): एउटा समूह जसले कुरआन छोड्छ, र यो यसरी हुन्छ:

पठन छोड्नुयाद गर्नु छोड्नुचिन्तन छोड्नुअमल छोड्नु
 उपचारका रूपमा प्रयोग छोड्नुअल्लाह तआलाले भन्नुभयो: ﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾ (र रसूलले भन्नेछन्: हे मेरो रब! मेरो जातिले यस कुरआनलाई त्यागिएको बनाएका थिए), र रसूलुल्लाह ﷺ ले भन्नुभयो: «إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا» अर्थात् उसैको वंश र सन्ततिमध्ये «قَوْمًا يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ» (त्यस्ता मानिसहरू निस्कनेछन् जसले कुरआन पढ्नेछन् तर त्यो उनीहरूको घाँटीभन्दा तल जानेछैन, उनीहरूले मुसलमानहरूलाई मार्नेछन् र मूर्तिपूजकहरूलाई छोड्नेछन्, उनीहरू इस्लामबाट यसरी निस्कनेछन् जसरी तीर सिकारबाट निस्कन्छ, यदि मैले उनीहरूलाई भेट्टाएँ भने आद कौमलाई जस्तै उनीहरूलाई मार्नेछु)।

इफ्रात (अतिरेक): एउटा समूह जसले बिना चिन्तन र अमल पढ्छ र याद गर्छ।

वसत (मध्यमार्ग): एउटा समूह जसले पठन र याद गर्नमा निरन्तरता राख्छ, चिन्तन पनि गर्छ र अमलका लागि अल्लाहसँग मद्दत पनि माग्छ, र यही सलफे सालेहीन र उनीहरूका अनुयायीहरूको अवस्था हो।

«तैसीरुल करीमिर्रहमान फी तफसीरि कलामिल मन्नान» बाट अंशहरू अल्लामा अब्दुर्रहमान अस्-सादी रहिमहुल्लाहको तफसीर र यसमाथिका प्रश्नहरू [सूरह अल-फातिहाको तफसीर, र यो मक्की सूरह हो]

﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۝ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۝ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۝ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۝ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۝ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّين۝َ﴾

(1) अ{ بِسْمِ اللَّهِ } अर्थात्: म अल्लाह तआलाको प्रत्येक नामले सुरु गर्छु; किनभने «इस्म» शब्द एकवचन र सम्बन्ध जोडिएको (मुज़ाफ) छ, त्यसैले यसले सबै असमाउल हुस्नालाई समेट्छ, ﴿   اللَّهِ﴾: उहाँ त्यो हुनुहुन्छ जो साँचो पूज्य हुनुहुन्छ र एक्लै पूजाको योग्य हुनुहुन्छ, उहाँमा भएका उलूहियतका गुणहरूका कारण जुन पूर्णताका सिफतहरू हुन्, ﴿ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾: यी दुई नामले संकेत गर्छन् कि अल्लाह तआलाको रहमत विशाल र महान छ जसले सबै कुरालाई घेरेको छ, र हरेक जीवित प्राणीलाई समेटेको छ, र यसलाई उहाँले मुत्तक़ीनहरूका लागि तोक्नुभएको छ जसले उहाँका नबी र रसूलहरूको पालना गर्छन्; त्यसैले उनीहरूकै लागि पूर्ण रहमत छ, र उनीहरूबाहेक अरूलाई यसबाट केही अंश मिल्छ।

र यो थाहा राख्नुहोस् कि उम्मतका सलफ र उनीहरूका इमामहरूबीच सहमत भएका उसूलहरूमध्ये यो हो: अल्लाहका नाम, सिफतहरू र सिफतका हुक्महरूमाथि ईमान ल्याउनु, त्यसैले उनीहरू उदाहरणका रूपमा विश्वास गर्छन् कि उहाँ रहमान र रहीम हुनुहुन्छ, त्यस्तो रहमतवाला जुन उहाँको सिफत हो र जो रहमत पाउनेसँग सम्बन्धित छ, त्यसैले सबै नियामतहरू उहाँकै रहमतका असरहरू हुन्, र यसरी नै बाँकी सबै नामहरूमा पनि।

अलीम (सर्वज्ञ)का बारेमा भनिन्छ: उहाँ त्यस्तो ज्ञानी हुनुहुन्छ जसले सबै कुरा जान्नुहुन्छ, कादिर (सर्वशक्तिमान) हुनुहुन्छ जो सबै कुरामाथि शक्तिशाली हुनुहुन्छ।

(2) ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ यो हो: अल्लाहको पूर्णताका सिफतहरूसाथ प्रशंसा गर्नु, र उहाँका ती कर्महरूमाथि जुन अनुग्रह र न्यायको बीचमा घुम्छन्; त्यसैले हरेक दृष्टिकोणबाट पूर्ण प्रशंसा उहाँकै लागि हो।

﴿ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝﴾ रब्ब: उहाँ त्यो हुनुहुन्छ जसले सम्पूर्ण जगतहरूको - जो अल्लाहबाहेक सबै कुरा हुन् - पालनपोषण गर्नुहुन्छ, उनीहरूलाई सृष्टि गरेर, उनीहरूका लागि साधनहरू जुटाएर, र उनीहरूलाई त्यस्ता महान नियामतहरू दिएर जसबिना उनीहरूको अस्तित्व सम्भव हुँदैनथ्यो; त्यसैले उनीहरूसँग जुनसुकै नियामत छ त्यो उहाँकै तर्फबाट हो।

र अल्लाह तआलाको आफ्ना सृष्टिको पालनपोषण दुई प्रकारको छ, सामान्य र विशेष:

• सामान्य पालनपोषण यो हो कि उहाँले सृष्टिलाई पैदा गर्नुभयो, उनीहरूलाई रोजी दिनुभयो, र उनीहरूलाई ती भलाइहरूतर्फ मार्गदर्शन गर्नुभयो जसमा संसारमा उनीहरूको अस्तित्व टिकेको छ।
• र विशेष पालनपोषण आफ्ना वलीहरूका लागि हो, त्यसैले उहाँले उनीहरूलाई ईमानसाथ हुर्काउनुहुन्छ, उनीहरूलाई यसको तौफीक दिनुहुन्छ, उनीहरूलाई पूर्ण बनाउनुहुन्छ, र उनीहरूबाट ती बाधाहरू र रुकावटहरू हटाउनुहुन्छ जुन उनीहरू र उहाँको बीचमा आउँछन्, र यसको वास्तविकता हो: हरेक भलाइको तौफीक र हरेक खराबीबाट सुरक्षाको तर्बियत, र सायद यही रहस्य हो कि नबीहरूका अधिकांश दुआहरू «रब्ब» शब्दसँग हुन्छन्, किनभने उनीहरूका सबै अनुरोधहरू उहाँकै विशेष रुबूबियतमा आउँछन्; त्यसैले उहाँको वचन: ﴿ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ ले उहाँ एक्लै सृष्टिकर्ता, व्यवस्थापक र नियामतका मालिक हुनुहुन्छ भन्ने कुरामाथि, र उहाँको पूर्ण बेनियाजी र जगतहरूको हरेक दृष्टिकोणबाट उहाँप्रतिको पूर्ण आवश्यकतामाथि संकेत गर्छ।

(4) ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ अल-मालिक: उहाँ त्यो हुनुहुन्छ जो स्वामित्वको सिफतले सुसज्जित हुनुहुन्छ, जसका असरहरूमध्ये यो हो कि उहाँले आदेश दिनुहुन्छ र मनाही गर्नुहुन्छ, इनाम दिनुहुन्छ र सजाय दिनुहुन्छ, र आफ्ना अधीनस्थहरूमाथि हर प्रकारको अधिकार प्रयोग गर्नुहुन्छ, र यहाँ «मुल्क» (राज्य) लाई यौमुद्दीन अर्थात् क़यामतको दिनसँग जोडिएको छ, त्यो दिन जसमा मानिसहरूको उनीहरूका असल र खराब कर्महरूअनुसार हिसाब लिइनेछ; किनभने त्यही दिन सृष्टिका अगाडि उहाँको स्वामित्व, न्याय र हिकमतको पूर्णता पूर्ण रूपमा प्रकट हुनेछ, र सृष्टिका (सांसारिक) स्वामित्वहरू समाप्त हुनेछन्, यहाँसम्म कि त्यस दिन राजा र प्रजा, दास र स्वतन्त्र सबै बराबर हुनेछन्, सबैले उहाँको महिमाका अगाडि शिर झुकाउनेछन्, उहाँको वर्चस्वका अगाडि नत हुनेछन्, उहाँको बदलाको प्रतीक्षा गर्नेछन्, उहाँको सवाबको आशा राख्नेछन्, र उहाँको सजायबाट डराउनेछन्, त्यसैले यस दिनलाई विशेष रूपमा उल्लेख गरियो, नत्र उहाँ यौमुद्दीनसँगै बाँकी सबै दिनहरूका पनि मालिक हुनुहुन्छ।

(5) र उहाँको वचन: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾; अर्थात्: हामी इबादत र मद्दत माग्नमा तिमीलाई मात्र खास गर्छौं; किनभने कर्मलाई अगाडि राख्नुले सीमितता (हस्र) को फाइदा दिन्छ, र त्यो यो हो कि हुक्मलाई उल्लिखितका लागि स्थापित गरिन्छ र यसबाहेक अरूबाट यसको इन्कार गरिन्छ; मानौं उहाँले भन्नुभएको छ: हामी तिम्रो मात्र इबादत गर्छौं र अरू कसैको इबादत गर्दैनौं, र हामी तिमीबाट मात्र मद्दत माग्छौं र अरू कसैबाट मद्दत माग्दैनौं, र इबादतलाई इस्तिआनतभन्दा अगाडि राख्नु सामान्यलाई विशेषभन्दा अगाडि राख्ने कोटीमा पर्छ, र यो कुराको महत्त्वको दृष्टिकोणले हो कि अल्लाह तआलाको हक बन्दाको हकभन्दा अगाडि रहोस्।

र इबादत भनेको: (अल्लाहले मन पराउने र राजी हुने सबै ज़ाहिरी र बातिनी कर्म र वचनहरूको लागि प्रयोग हुने व्यापक नाम), र इस्तिआनत यो हो: (फाइदा हासिल गर्न र नोक्सानी हटाउनमा अल्लाह तआलामाथि भरोसा गर्नु, साथै यो कुरा हासिल गर्नमा उहाँमाथि पूर्ण विश्वास राख्नु)।

र अल्लाहको इबादत गर्नु र उहाँबाट मद्दत माग्नु सदाकालीन खुशी र सबै खराबीहरूबाट मुक्तिको माध्यम हो, त्यसैले मुक्तिको कुनै बाटो छैन सिवाय यी दुवैलाई स्थापित गर्नुबाहेक, र इबादत तब मात्र इबादत मानिन्छ जब त्यो रसूलुल्लाह ﷺ बाट लिइएको होस् र त्यसबाट केवल अल्लाहको रजा नै उद्देश्य होस्, त्यसैले यिनै दुई कुराहरूले इबादतलाई इबादत बनाउँछन्, र इबादतपछि इस्तिआनतको उल्लेख गरियो जबकि त्यो यसैमा समावेश छ, यसकारण कि बन्दा आफ्ना सबै इबादतहरूमा अल्लाह तआलाबाट मद्दतको मोहताज छ, त्यसैले यदि अल्लाहले उसलाई मद्दत नगर्नुभयो भने उसले आदेशहरू पालना गर्न र निषेधहरूबाट बच्नमा आफ्नो उद्देश्य हासिल गर्न सक्दैन। त्यसपछि अल्लाह तआलाले भन्नुभयो:

(6) ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾; अर्थात्: हामीलाई सोझो बाटो देखाउनुहोस्, हामीलाई मार्गदर्शन दिनुहोस्, र हामीलाई त्यसको तौफीक दिनुहोस्, र त्यो बाटो त्यस्तो स्पष्ट बाटो हो जुन अल्लाह र उहाँको जन्नतसम्म पुर्‍याउँछ, र त्यो सत्यको ज्ञान र त्यसमाथि अमल हो, त्यसैले हामीलाई बाटोतर्फ मार्गदर्शन दिनुहोस्, र हामीलाई बाटोमा मार्गदर्शन दिनुहोस्, त्यसैले बाटोतर्फको मार्गदर्शनको अर्थ हो इस्लाम धर्मलाई पक्रिनु र यसबाहेक सबै धर्महरूलाई त्याग्नु, र बाटोमा मार्गदर्शनको अर्थ हो धार्मिक विवरणहरूमा ज्ञान र कर्म दुवैमा पूर्ण मार्गदर्शन पाउनु; त्यसैले यो दुआ सबैभन्दा व्यापक र बन्दाका लागि सबैभन्दा फाइदाजनक दुआहरूमध्ये एक हो; यसैकारण मानिसमाथि वाजिब छ कि उसले आफ्नो नमाज़को हरेक रकातमा अल्लाहसँग यो दुआ मागोस्

किनभने उसलाई यसको सख्त आवश्यकता छ; र यो सोझो बाटो हो:

(7) ﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ अर्थात् नबीहरू, सिद्दीकीनहरू, शहीदहरू र सालेहीनहरूको बाटो, ﴿غَيْرِ  ﴾ यसबाहेक ﴿ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ   ﴾ जुन मानिसहरूको बाटोको अर्थ हो कि उनीहरूले सत्य जानेर पनि त्यसलाई छोडे, जस्तै यहूदीहरू आदि, र ﴿ الضَّالِّين﴾ को बाटोबाहेक, अर्थात् ती मानिसहरू जसले जहालत र गुमराहीका कारण सत्यलाई छोडे, जस्तै नसारा आदि।

त्यसैले यो सूरह आफ्नो संक्षिप्तताको बावजुद यस्ता कुराहरू समावेश गर्छ जुन कुरआनको अरू कुनै सूरहमा समावेश छैनन्; त्यसैले यसमा तौहीदका तीनवटै प्रकारहरू समावेश छन्: तौहीदे रुबूबियत उहाँको वचन: ﴿رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ बाट लिइन्छ, र तौहीदे उलूहियत - अर्थात् केवल अल्लाहका लागि इबादतलाई खास गर्नु - शब्द ﴿اللَّهِ ﴾ र उहाँको वचन: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ बाट लिइन्छ, र तौहीदे अस्मा व सिफात, र त्यो अल्लाह तआलाका लागि पूर्णताका सिफतहरूको स्थापना हो जुन उहाँले आफ्नो लागि स्थापित गर्नुभयो र उहाँका रसूल ﷺ ले पनि उहाँका लागि स्थापित गर्नुभयो, कुनै तअतील (नकार्नु), तम्थील (उदाहरण दिनु) वा तश्बीह (तुलना गर्नु) बिना, र यसमाथि शब्द ﴿الْحَمْدُ﴾ ले संकेत गर्छ जस्तो पहिले गइसक्यो।

र यसमा नुबुव्वतको स्थापना पनि समावेश छ, उहाँको वचन: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ मा; किनभने यो रिसालतबिना सम्भव छैन।

र कर्महरूमाथि बदलाको स्थापना उहाँको वचन: ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ मा छ, र यो कि बदला न्यायसाथ हुनेछ; किनभने «दीन» को अर्थ न्यायसाथ बदला दिनु हो।

र यसमा तक़दीरको स्थापना पनि समावेश छ, र यो कि बन्दा वास्तवमा कर्ता हो, क़दरिया र जबरिया मतको विपरीत।

बरु यसमा सबै बिदअती र गुमराहहरूको खण्डन पनि समावेश छ, उहाँको वचन: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ मा; किनभने यो सत्यको ज्ञान र त्यसमाथि अमल हो, र हरेक बिदअती र गुमराह यसको विपरीत छ।

र यसमा अल्लाह तआलाका लागि इबादत र इस्तिआनतमा दीनलाई खालिस गर्नु पनि समावेश छ, उहाँको वचन: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ मा। त्यसैले सम्पूर्ण प्रशंसा अल्लाह रब्बुल आलमीनका लागि हो।