17-19 (सूरह अल-इख्लास, अल-फलक, अन-नास)

[सूरह अल-इख्लासको तफसीर, र यो मक्की सूरह हो]

बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम

﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ۝ اللَّهُ الصَّمَدُ ۝ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ۝ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ۝ ﴾.

(1) अर्थात्: ﴿قُلْ﴾ यस्तो कुरा भन जसमा तिमी दृढ र विश्वस्त होऊ, यसको अर्थ जान्दै: ﴿هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ अर्थात्: अहदियत उहाँमा मात्र सीमित छ, त्यसैले उहाँ अहद हुनुहुन्छ जो एक्लै पूर्णताको मालिक हुनुहुन्छ, जसका लागि असमाउल हुस्ना, उच्च र पूर्ण सिफतहरू र पवित्र कर्महरू छन्, जसको न कुनै समकक्ष छ न समान।

(2) ﴿ اللَّهُ الصَّمَدُ﴾ अर्थात्: त्यो ज़ात जसतर्फ हरेक आवश्यकतामा फर्किइन्छ, त्यसैले माथिल्लो र तल्लो जगतका बासिन्दाहरू सबै उहाँकै अत्यन्त मोहताज छन्, उनीहरूले आफ्ना आवश्यकताहरू उहाँबाटै माग्छन्, र आफ्ना महत्त्वपूर्ण मामिलाहरूमा उहाँतर्फ नै रुचि राख्छन्; किनभने उहाँ आफ्ना गुणहरूमा पूर्ण हुनुहुन्छ, अलीम (सर्वज्ञ) हुनुहुन्छ जसको ज्ञान पूर्ण छ, हलीम (धैर्यवान) हुनुहुन्छ जसको धैर्य पूर्ण छ, रहीम (दयालु) हुनुहुन्छ जसको दया पूर्ण छ, जसको दयाले सबै कुरालाई घेरेको छ... र यसरी नै उहाँका बाँकी सबै गुणहरू।

(3) र उहाँको पूर्णतामध्ये यो हो कि उहाँ ﴿ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴾ न उहाँले कसैलाई जन्माउनुभयो न उहाँ कसैबाट जन्मनुभयो, उहाँको पूर्ण बेनियाजीका कारण।

(4) ﴿ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ न उहाँका नामहरूमा कोही उहाँको बराबर छ, न उहाँका सिफतहरूमा, र न उहाँका कर्महरूमा, उहाँ बरकतवाला र उच्च हुनुहुन्छ।

त्यसैले यो सूरह असमा व सिफातको तौहीदमाथि आधारित छ।

[सूरह अल-फलक्को तफसीर, र यो मक्की सूरह हो]

बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम

﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ۝ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ۝ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ۝ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ۝ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ۝ ﴾.

(1) अर्थात्: ﴿ قُلْ  ﴾ शरण मागिरहेको हालतमा भन: ﴿ أَعُوذُ﴾ अर्थात्: म शरण लिन्छु, सहारा लिन्छु र आफूलाई सुरक्षित राख्छु, ﴿بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ अर्थात्: दाना र गुदीलाई फुटाउने र बिहानलाई फुटाउने (रब)को।

(2) ﴿ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ﴾ र यसले अल्लाहले सृष्टि गर्नुभएका सबै कुरा समेट्छ, मानव, जिन्न र जनावरहरू; त्यसैले उनीहरूका सृष्टिकर्ताको शरण उनीहरूमा भएको खराबीबाट मागिन्छ।

(3) त्यसपछि सामान्य उल्लेखपछि विशेष उल्लेख गर्दै भन्नुभयो: ﴿ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾ अर्थात्: त्यो खराबीबाट जुन रातमा हुन्छ जब यसले मानिसहरूलाई ढाक्छ, र यसमा धेरै खराब आत्माहरू र हानि पुर्‍याउने जनावरहरू फैलिन्छन्।

(4) ﴿ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾ अर्थात्: र ती जादूगरिनीहरूको खराबीबाट जसले आफ्नो जादूमा त्यस गाँठोमा फुक्ने काममा मद्दत लिन्छन् जुन उनीहरूले जादूका लागि बाँध्छन्।

(5) ﴿ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾ र हासिद (डाही) त्यो हो जसले हासिद गरिने व्यक्तिबाट नियामत हराओस् भन्ने चाहन्छ, त्यसैले ऊ आफूले सकेको सबै साधनहरूद्वारा त्यसलाई हराउने प्रयास गर्छ, त्यसैले उसको खराबीबाट र उसको षड्यन्त्र निष्फल पार्न अल्लाहको शरण माग्नु आवश्यक भयो, र हासिदमा नजर लगाउने पनि समावेश हुन्छ; किनभने नजर त्यही व्यक्तिबाट निस्कन्छ जो स्वभावले खराब र नफ्सले दुष्ट होस्।

त्यसैले यो सूरहले सामान्य र विशेष रूपमा सबै प्रकारका खराबीहरूबाट शरण माग्नु समावेश गर्छ, र यसले संकेत गर्छ कि जादूको एउटा वास्तविकता छ जसको नोक्सानबाट डराइन्छ र यसबाट र यसका गर्नेहरूबाट अल्लाहको शरण मागिन्छ।

[सूरह अन-नासको तफसीर, र यो मदनी सूरह हो]

बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम

﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ۝ مَلِكِ النَّاسِ ۝ إِلَٰهِ النَّاسِ ۝ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ۝ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ۝ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ۝ ﴾.

(1-6) र यो सूरह मानिसहरूका रब, उनीहरूका मालिक र उनीहरूका पूज्यको शरण शैतानबाट माग्नुमा समावेश छ, जो सबै खराबीहरूको मूल र स्रोत हो, जसको फितना र खराबीमध्ये यो हो कि ऊ ﴿يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ﴾ मानिसहरूका सिनाहरूमा वसवसा हाल्छ; त्यसैले उसले उनीहरूका लागि खराबीलाई राम्रो देखाउँछ, र उनीहरूलाई त्यसलाई

राम्रो रूपमा देखाउँछ, र त्यसलाई गर्नका लागि उनीहरूको इच्छालाई तीव्र पार्छ, र उनीहरूलाई भलाइबाट रोक्छ, र उनीहरूलाई त्यसको वास्तविक रूपबाहेक अर्को रूपमा देखाउँछ, र ऊ सधैं यही अवस्थामा रहन्छ, वसवसा हाल्छ र त्यसपछि पछि हट्छ, अर्थात्: बन्दाले आफ्नो रबलाई याद गर्दा र उसलाई हटाउनका लागि उहाँबाट मद्दत मागेको बेला वसवसा हाल्नबाट पछि हट्छ, त्यसैले बन्दाले सबै मानिसहरूको रब अल्लाहको रुबूबियतको सहारा लिनु, शरण लिनु र आफूलाई सुरक्षित राख्नु उपयुक्त छ, र यो कि सम्पूर्ण सृष्टि रुबूबियत र बादशाहतको अधीनमा प्रवेश गर्छ, त्यसैले हरेक जीवको निधार उहाँकै हातमा छ, र उहाँको उलूहियतमा जसका लागि उहाँले उनीहरूलाई सृष्टि गर्नुभयो, त्यसैले उनीहरूको काम त्यसबेला मात्र पूर्ण हुन्छ जब उनीहरूले आफ्ना शत्रुको खराबी हटाउँछन् जसले उनीहरूलाई त्यसबाट काट्न र उनीहरू र त्यसको बीचमा अवरोध बन्न चाहन्छ, र उसले उनीहरूलाई आफ्नो दलमा बनाउन चाहन्छ; ताकि उनीहरू जहन्नमीहरूमध्ये भइजाऊन्, र वसवसा हाल्ने जसरी जिन्नबाट हुन्छ त्यसैगरी मानवबाट पनि हुन्छ, यसैकारण भन्नुभयो: ﴿ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾.

र सम्पूर्ण प्रशंसा अल्लाह रब्बुल आलमीनका लागि हो, सुरु र अन्त्यमा, ज़ाहिर र बातिनमा, र हामी उहाँ तआलासँग प्रार्थना गर्छौं कि उहाँले आफ्नो नियामत पूरा गर्नुभएको होस्, र हाम्रा ती गुनाहहरू माफ गर्नुभएको होस् जसले हामी र उहाँका धेरै बरकतहरूको बीचमा अवरोध बनायो, र ती भुल र इच्छाहरू माफ गर्नुभएको होस् जसले हाम्रा हृदयहरूलाई उहाँका आयतहरूमा चिन्तन गर्नबाट टाढा लगे, र हामी उहाँसँग आशा र भरोसा राख्छौं कि उहाँले हामीलाई आफूसँग भएको राम्रो कुराबाट हामीसँग भएको खराब कुराका कारण वञ्चित नगर्नुहोस्; किनभने अल्लाहको रहमतबाट केवल काफिर मानिसहरू मात्र निराश हुन्छन्, र उहाँको दयाबाट केवल गुमराह मानिसहरू मात्र हताश हुन्छन्, र अल्लाहले आफ्ना रसूल मुहम्मद ﷺ माथि र उनका परिवार र सम्पूर्ण साथीहरूमाथि दुरूद र सलाम पठाउनुभएको होस्, यस्तो दुरूद र सलाम जुन सधैं जारी रहोस्, र सम्पूर्ण प्रशंसा अल्लाहका लागि हो जसको नियामतले नेक कर्महरू पूर्ण हुन्छन्।