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06 - I Tre Principi Fondamentali (Chi è il tuo Signore?)
Sappi — che Allah ti guidi alla Sua obbedienza — che la ḥanīfiyyah, la religione di Ibrāhīm, consiste nell’adorare Allah soltanto, rendendo sincera per Lui la religione. Questo è ciò che Allah ha ordinato a tutta l’umanità e per questo li ha creati; come disse Allah l’Altissimo:
﴿Non ho creato i jinn e gli uomini se non affinché Mi adorassero﴾.
Il significato di “Mi adorassero” è: “Mi rendessero unici”.
La cosa più grande che Allah ha ordinato è il Tawḥīd, ed esso consiste nel rendere Allah unico nell’adorazione.
La cosa più grande che Allah ha proibito è lo shirk, ed esso consiste nel rivolgere l’adorazione ad altri insieme ad Allah.
La ḥanīfiyyah
Linguisticamente: deriva dalla parola ḥanaf, che significa inclinazione.
Religiosamente: è la religione che si allontana dallo shirk e si dirige verso la sincerità, il Tawḥīd e la fede.
Allah dice:
﴿Devoto ad Allah, ḥanīf﴾
cioè: rivolto verso Allah e allontanato dallo shirk. Il ḥanīf è colui che ritorna sempre al Tawḥīd e si allontana dallo shirk.
L’autore chiarisce qui il motivo per cui studiamo il Tawḥīd, la cui importanza è stata già menzionata in precedenza.
Definizione del Tawḥīd
Come abbiamo già spiegato nell’introduzione:
Dal punto di vista linguistico: è il masdar del verbo waḥḥada – yuwaḥḥidu – tawḥīdan. Rendere una cosa unica significa farla diventare una.
Dal punto di vista religioso: è rendere Allah unico in ciò che Gli appartiene esclusivamente, ossia nella Sua Signoria, nella Sua Divinità e nei Suoi Nomi e Attributi.
L’autore dice: “Il significato di ‘Mi adorassero’ è: ‘Mi rendessero unico’”. Questo è anche il detto di Ibn ʿAbbās — che Allah sia soddisfatto di lui — il quale disse:
“Ogni adorazione nel Corano significa Tawḥīd”.
Quindi il versetto:
﴿Adorate Allah﴾
significa: “Rendete Allah unico”.
E il versetto:
﴿O uomini, adorate il vostro Signore﴾
significa: “O uomini, rendete unico il vostro Signore”.
Quarto: I tre fondamenti
Quando ti viene chiesto: “Quali sono i tre fondamenti che l’essere umano deve conoscere?”, rispondi:
“La conoscenza da parte del servo del suo Signore, della sua religione e del suo Profeta Muḥammad ﷺ”.
Quando ti viene chiesto: “Chi è il tuo Signore?”, rispondi:
“Il mio Signore è Allah, Colui che mi ha educato e che ha educato tutti gli esseri creati con i Suoi benefici. Egli è Colui che io adoro e non ho nessun altro degno di adorazione all’infuori di Lui”.
La prova è la parola di Allah l’Altissimo:
﴿La lode appartiene ad Allah, il Signore dei mondi﴾.
Tutto ciò che è diverso da Allah è un mondo creato, e io sono una delle creature appartenenti a questo mondo.
L’autore ha iniziato menzionando i tre fondamenti, che corrispondono alle tre domande della tomba, attirando l’attenzione del lettore o dell’ascoltatore attraverso una domanda e fornendone poi la risposta.
L’autore ha chiarito il primo fondamento, spiegando che il Signore e Colui che merita di essere adorato è Allah. Ha poi menzionato la prova, ovvero la parola di Allah:
﴿La lode appartiene ad Allah, il Signore dei mondi﴾.
Infatti, il Signore è Colui che deve essere adorato.
Il versetto:
﴿La lode appartiene ad Allah, il Signore dei mondi﴾
racchiude i tre tipi di Tawḥīd:
- ﴿La lode﴾: contiene l’affermazione del Tawḥīd dei Nomi e degli Attributi.
- ﴿Appartiene ad Allah﴾: contiene l’affermazione del Tawḥīd della Divinità (al-ulūhiyyah).
- ﴿Il Signore dei mondi﴾: contiene l’affermazione del Tawḥīd della Signoria (ar-rubūbiyyah).
Ciò significa che tutto ciò che è diverso da Allah è creato. E poiché io stesso sono una creatura, devo necessariamente ringraziare il Creatore, Colui che concede i benefici e che elargisce la Sua grazia, glorificato ed elevato Egli sia.
Quando ti viene chiesto: “Come hai conosciuto il tuo Signore?”, rispondi:
“Attraverso i Suoi segni e le Sue creature”.
Tra i Suoi segni vi sono la notte, il giorno, il sole e la luna. Tra le Sue creature vi sono i sette cieli, le sette terre, ciò che si trova in essi e ciò che è tra di loro.
La prova è la parola di Allah l’Altissimo:
﴿E tra i Suoi segni vi sono la notte e il giorno, il sole e la luna. Non prostratevi davanti al sole né davanti alla luna, ma prosternatevi davanti ad Allah che li ha creati, se è Lui che adorate﴾.
E Allah dice:
﴿In verità il vostro Signore è Allah, Colui che ha creato i cieli e la terra in sei giorni, poi Si è innalzato sul Trono. Egli fa avvicendare la notte e il giorno, che si susseguono rapidamente. E il sole, la luna e le stelle sono sottomessi al Suo comando. A Lui appartengono la creazione e il comando. Benedetto sia Allah, il Signore dei mondi﴾.
Il Signore è Colui che deve essere adorato. La prova è la parola di Allah l’Altissimo:
﴿O uomini, adorate il vostro Signore, Colui che ha creato voi e coloro che vi hanno preceduto, affinché possiate essere timorati. Egli ha fatto per voi della terra un giaciglio e del cielo una costruzione, e ha fatto scendere dal cielo acqua con la quale ha prodotto frutti come sostentamento per voi. Non attribuite dunque ad Allah degli eguali mentre sapete﴾.
Ibn Kathīr — che Allah abbia misericordia di lui — disse:
“Colui che ha creato queste cose è Colui che merita di essere adorato”.
L’autore ha iniziato a menzionare una serie di segni cosmici e di creature che indicano l’esistenza di Allah e dimostrano che non vi è nessun vero Signore, nessun Creatore e nessuna divinità degna di adorazione se non Allah. Egli ha portato a sostegno di ciò le prove dal Corano, così come sono state riportate nel testo originale.
Ogni creatura è un segno dell’esistenza di Allah, glorificato ed elevato Egli sia. Tuttavia, lo Shaykh dell’Islam Muḥammad ibn ʿAbd al-Wahhāb — che Allah abbia misericordia di lui — ha distinto tra il segno e la creatura, perché il segno è qualcosa che cambia, come la notte e il giorno. Ciò che cambia costituisce una prova più evidente rispetto a ciò che non cambia.
Questo versetto si trova nella Sūra al-Baqara. Alcuni studiosi hanno detto che in esso vi è il primo appello del Corano:
﴿O uomini﴾.
In esso vi è anche il primo ordine presente nel Corano:
﴿Adorate﴾
cioè: “Rendete unico Allah”.
E in esso vi è il primo divieto del Corano:
﴿Non attribuite dunque ad Allah degli eguali mentre sapete﴾,
un divieto dello shirk.
Quindi, Colui che è unico nella Signoria (Tawḥīd ar-Rubūbiyyah) deve essere reso unico anche nella Divinità e nell’adorazione (Tawḥīd al-Ulūhiyyah).
