13 - 16 Le lezioni importanti (Sura al-Kawthar, al-Kāfirūn, an-Naṣr, al-Masad)

[Tafsīr della sura al-Kawthar, che è meccana]

Nel nome di Allāh, il Compassionevole, il Misericordioso

﴿ In verità ti abbiamo dato al-Kawthar ۝ prega dunque il tuo Signore e sacrifica ۝ In verità colui che ti odia, egli è il privo di posterità ۝ ﴾.

(1) Allāh l'Altissimo dice al Suo profeta Muhammad ﷺ, ricordandogli il Suo favore: ﴿In verità ti abbiamo dato al-Kawthar﴾

cioè: il bene abbondante e la grazia copiosa, tra cui ciò che Allāh darà al Suo profeta ﷺ nel Giorno della Resurrezione, ossia il fiume chiamato al-Kawthar, e il bacino la cui lunghezza è un mese di cammino e la cui larghezza è un mese; la sua acqua è più bianca del latte e più dolce del miele, i suoi recipienti sono numerosi e splendenti come le stelle del cielo, e chi ne beve un sorso non avrà più sete in eterno.

(2) E avendo menzionato il Suo favore verso di lui, gli ha ordinato di rendergliene grazie, e ha detto: ﴿ prega dunque il tuo Signore e sacrifica ﴾ Ha menzionato specificamente queste due adorazioni perché sono le migliori adorazioni e i più nobili atti di avvicinamento, e perché la preghiera comprende la sottomissione del cuore e delle membra ad Allāh e il passaggio attraverso i vari generi di servitù; e nel sacrificio vi è l'avvicinarsi ad Allāh con il meglio degli animali che il servo possiede, e l'esborso di quel bene che gli animi sono per natura portati ad amare e a trattenere con avarizia.

(3) ﴿ In verità colui che ti odia﴾ cioè: chi ti detesta, chi ti biasima e chi ti sminuisce ﴿ egli è il privo di posterità ﴾ cioè: reciso da ogni bene, reciso nelle opere e reciso nel ricordo. Quanto a Muhammad ﷺ, egli è il compiuto in verità, colui che possiede la perfezione possibile per una creatura, quanto all'elevazione del ricordo e all'abbondanza di sostenitori e seguaci, che Allāh preghi su di lui.

[Tafsīr della sura «Di': o voi miscredenti», che è meccana]

Nel nome di Allāh, il Compassionevole, il Misericordioso

﴿Di': o voi miscredenti ۝ io non adoro quel che voi adorate ۝ né voi adorate quel che io adoro ۝ né io adorerò quel che voi avete adorato ۝ né voi adorate quel che io adoro ۝ A voi la vostra religione, a me la mia ۝ ﴾.

(1-6) Cioè: di' ai miscredenti, apertamente ed esplicitamente: ﴿ io non adoro quel che voi adorate  ﴾ cioè: dissociati da ciò che adoravano all'infuori di Allāh, esteriormente e interiormente, ﴿ né voi adorate quel che io adoro﴾
per la mancanza di sincerità nella vostra adorazione verso Allāh: la vostra adorazione di Lui, unita all'associazionismo, non si chiama adorazione. E ha ripetuto ciò affinché la prima affermazione indichi l'assenza dell'atto e la seconda indichi che ciò è divenuto una caratteristica permanente. Per questo ha distinto tra i due gruppi e separato le due schiere, e ha detto: ﴿ A voi la vostra religione, a me la mia  ﴾ come ha detto l'Altissimo: ﴿ Di': ciascuno agisce secondo la propria indole ﴾, voi siete estranei a ciò che io faccio e io sono estraneo a ciò che voi fate.

[Tafsīr della sura an-Naṣr, che è medinese]

Nel nome di Allāh, il Compassionevole, il Misericordioso

﴿Quando giungerà il soccorso di Allāh e la vittoria ۝ e vedrai gli uomini entrare a schiere nella religione di Allāh ۝ glorifica il tuo Signore con la Sua lode e chiediGli perdono: in verità Egli accoglie sempre il pentimento ۝ ﴾.

(1-3) In questa nobile sura vi sono un annuncio lieto, un ordine al Suo messaggero per quando esso si realizzerà, e un'allusione e un avvertimento su ciò che ne consegue. L'annuncio lieto è quello del soccorso di Allāh al Suo messaggero, della conquista della Mecca e dell'ingresso degli uomini ﴿ nella religione di Allāh a schiere﴾ al punto che molti di loro divennero suoi seguaci e sostenitori dopo essere stati suoi nemici; e ciò che era stato annunciato si è avverato.

Quanto all'ordine dopo il realizzarsi del soccorso e della vittoria: Allāh ordinò al Suo messaggero di rendergliene grazie, di glorificarLo con la Sua lode e di chiederGli perdono.

Quanto all'allusione, in ciò vi sono due allusioni. La prima: che il soccorso alla religione continua e aumenta quando si realizza la glorificazione di Allāh con la Sua lode e la richiesta del Suo perdono da parte del Suo messaggero, perché questo fa parte della gratitudine; e Allāh dice: ﴿ E quando il vostro Signore proclamò: se sarete grati, certamente accrescerò per voi ۖ  ﴾, e ciò si è verificato al tempo dei Califfi ben guidati e dopo di loro in questa Comunità: il soccorso di Allāh non ha cessato di continuare finché l'Islam è giunto dove nessuna religione era mai giunta, e vi è entrato chi non era entrato in nessun'altra; finché non è accaduto nella Comunità ciò che è accaduto quanto all'opposizione all'ordine di Allāh, e sono stati messi alla prova con la divisione della parola e la dispersione degli affari, e così è successo ciò che è successo. Ciò nonostante, questa Comunità e questa religione godono di una misericordia e di una benevolenza di Allāh che non passano per la mente né si immaginano.

Quanto alla seconda allusione, essa è l'allusione al fatto che il termine della vita del Messaggero di Allāh ﷺ si era avvicinato ed era prossimo. Il senso è che la sua vita fu una vita eccellente, per la quale Allāh ha giurato; ed è noto che le cose eccellenti si concludono con la richiesta di perdono, come la preghiera, il pellegrinaggio e altro. L'ordine di Allāh al Suo messaggero di lodare e chiedere perdono in questa circostanza è dunque un'allusione al fatto che il suo termine era giunto: si prepari e si disponga all'incontro con il suo Signore e concluda la sua vita con il meglio di ciò che trova, che le preghiere e la pace di Allāh siano su di lui. Egli ﷺ interpretava dunque il Corano e lo diceva nella sua preghiera, ripetendo spesso nel suo inchino e nella sua prosternazione: «Gloria a Te, o Allāh, Signore nostro, e a Te la lode; o Allāh, perdonami».

[Tafsīr della sura «Siano perdute», che è meccana]

Nel nome di Allāh, il Compassionevole, il Misericordioso

﴿ Siano perdute le mani di Abū Lahab, ed egli è perduto ۝ Non gli hanno giovato né la sua ricchezza né ciò che ha guadagnato ۝ Brucerà in un fuoco fiammeggiante ۝ e così sua moglie, portatrice di legna ۝ che avrà al collo una corda di fibra di palma ۝ ﴾.

Abū Lahab era lo zio paterno del Profeta ﷺ, e fu durissimo nell'ostilità e nel nuocergli: non vi era in lui né religione né riguardo per la parentela — che Allāh lo maledica. Allāh lo ha dunque biasimato con questo biasimo immenso, che è per lui un'infamia fino al Giorno della Resurrezione, e ha detto:

(1) ﴿Siano perdute le mani di Abū Lahab﴾ cioè: le sue mani hanno perduto ed egli è divenuto infelice, ﴿ ed egli è perduto﴾ e non ha guadagnato nulla.

(2) ﴿ Non gli ha giovato la sua ricchezza﴾ che aveva e che lo rese tracotante, né ciò che ﴿e ciò che ha guadagnato﴾ e non allontanò da lui nulla del castigo di Allāh quando esso scese su di lui.

(3-5) ﴿ Brucerà in un fuoco fiammeggiante ﴾ cioè: il Fuoco lo circonderà da ogni lato, lui ﴿e così sua moglie, portatrice di legna ﴾ Anch'essa fu durissima nel nuocere al Messaggero di Allāh ﷺ: lei e suo marito cooperavano nel peccato e nella trasgressione, spargevano il male e si adoperavano quanto potevano per nuocere al Messaggero ﷺ. Essa accumulava sulla sua schiena i carichi dei peccati come chi raccoglie legna, e le è stata preparata al collo una corda ﴿ di fibra di palma ﴾ cioè: di fibra; oppure che essa porterà nel Fuoco la legna addosso a suo marito, con al collo una corda di fibra di palma.

In ogni caso, in questa sura vi è un segno prodigioso tra i segni di Allāh: Allāh fece scendere questa sura mentre Abū Lahab e sua moglie non erano ancora periti, e annunciò che essi sarebbero stati castigati nel Fuoco senza scampo; e da ciò consegue necessariamente che non si sarebbero fatti musulmani. E avvenne come aveva annunciato Colui che conosce l'invisibile e il visibile.