La seconda lezione: i pilastri dell'Islam

Esposizione dei cinque pilastri dell'Islam, e il primo e il più grande di essi è la testimonianza che non vi è divinità all'infuori di Allāh e che Muhammad è il Messaggero di Allāh, con la spiegazione dei suoi significati e l'esposizione delle condizioni di «lā ilāha illā Allāh».

E il suo significato: (lā ilāha) negando tutto ciò che è adorato all'infuori di Allāh, (illā Allāh) affermando l'adorazione per Allāh solo, senza associati.

Quanto alle condizioni di (lā ilāha illā Allāh), esse sono:

1- La scienza che esclude l'ignoranza. 2- La certezza che esclude il dubbio.

3- La sincerità che esclude l'associazionismo. 4- La veridicità che esclude la menzogna.

5- L'amore che esclude l'odio. 6- La sottomissione che esclude l'abbandono.

7- L'accettazione che esclude il rifiuto. 8- Il rinnegare ciò che è adorato all'infuori di Allāh.

E sono state raccolte nei due versi seguenti:

Scienza, certezza, sincerità e la tua veridicità, insieme

 ad amore, sottomissione e accettazione di essaE come ottava vi si aggiunge il tuo rinnegare ciò

 che, all'infuori del Dio, tra le cose è stato divinizzato

Insieme all'esposizione della testimonianza che Muhammad è il Messaggero di Allāh, il cui contenuto è: credergli in ciò che ha riferito, obbedirgli in ciò che ha ordinato, evitare ciò che ha vietato e proibito, e che Allāh non sia adorato se non con ciò che Egli ha prescritto.

Poi espone allo studente i restanti pilastri dell'Islam, che sono: la preghiera, la zakāh, il digiuno del Ramadan e il pellegrinaggio alla Sacra Casa di Allāh per chi ne ha la possibilità.

I pilastri di (lā ilāha illā Allāh)

La negazione (lā ilāha)
negando tutto ciò che è adorato all'infuori di Allāh.
(Il rinnegare il ṭāghūt)L'affermazione (illā Allāh)
affermando l'adorazione per Allāh solo.
(La fede in Allāh)La parola della sincerità ha due pilastri: la negazione e l'affermazione — memorizzali bene

Spiegazione delle condizioni di (lā ilāha illā Allāh):

Le condizioni di (lā ilāha illā Allāh) sono come i denti per la chiave: la parola (lā ilāha illā Allāh) è la chiave del Paradiso, e la chiave non apre se non con i denti. Pertanto, per tutto ciò che è riportato nel Libro e nella Sunna, ossia che chi dice (lā ilāha illā Allāh) avrà tale cosa, è indispensabile, perché ottenga la ricompensa, la realizzazione di queste condizioni, che sono otto:

1. La scienza del suo significato: il suo contrario è l'ignoranza del suo significato; chi ne ignora il significato non ne trae giovamento. Per questo chi vuole entrare nell'Islam deve conoscerne il significato. Ha detto il Messaggero di Allāh ﷺ: «Chi muore sapendo che non vi è divinità all'infuori di Allāh, entra nel Paradiso» riportato da Muslim.
2. La certezza: cioè al cento per cento. Se dubita anche solo dell'uno per cento riguardo al rinnegare il ṭāghūt, o si astiene, o esita, non è un monoteista; e se dubitasse della miscredenza degli ebrei e dei cristiani ai quali è giunta la chiamata di Muhammad ﷺ, non è un monoteista. Ha detto ﷺ: «Testimonio che non vi è divinità all'infuori di Allāh e che io sono il Messaggero di Allāh: nessun servo incontra Allāh con queste due testimonianze, senza dubitarne, senza entrare nel Paradiso» riportato da Muslim.
3. La sincerità: chi vi ostenta, o commette un associazionismo maggiore — come chi adora altri che Allāh — non ne trae giovamento. Dal Profeta ﷺ, che ha detto: «Il più fortunato degli uomini per la mia intercessione è colui che dice: non vi è divinità all'infuori di Allāh, sinceramente dal suo cuore, o dal suo animo» riportato da al-Bukhārī.
4. La veridicità: chi la pronuncia mentendo — come l'ipocrita — non ne trae giovamento. Dal Profeta ﷺ, che ha detto: «Non vi è alcuno che testimoni che non vi è divinità all'infuori di Allāh e che Muhammad è il Suo servo e il Suo Messaggero, con sincerità dal suo cuore, senza che Allāh gli precluda il Fuoco» riportato da al-Bukhārī e Muslim.
5. L'amore: ama dunque Allāh e non ama nessun altro insieme ad Allāh, e ama tutti coloro che Allāh ha ordinato di amare. Il suo contrario è l'odio; per questo è tra ciò che annulla l'Islam: (chi detesta qualcosa di ciò che il Messaggero ha portato, anche se lo mette in pratica, è miscredente). Ha detto l'Altissimo: ﴿E tra gli uomini vi è chi si prende, all'infuori di Allāh, degli uguali che ama come si ama Allāh ۖ ﴾).
6. La sottomissione: cioè è indispensabile agire in base ad essa; chi ne abbandona la pratica non ne trae giovamento. Ha detto l'Altissimo: ﴿No, per il tuo Signore, non crederanno finché non ti avranno preso a giudice delle loro discordie e poi non troveranno in sé stessi alcun disagio per ciò che avrai deciso, e si sottometteranno pienamente﴾.
7. L'accettazione: non rifiuta dunque né la parola, né l'opera, né la credenza in essa. Ha detto l'Altissimo: ﴿ In verità essi, quando si diceva loro: non vi è divinità all'infuori di Allāh, si insuperbivano ۝ e dicevano: dovremmo abbandonare i nostri dèi per un poeta posseduto? ۝﴾.
8. Il rinnegare: cioè che l'adorazione di ciò che è adorato all'infuori di Allāh è nulla, e che non merita di essere adorato se non Allāh.

Avvertenza:

Nella parola della sincerità sono indispensabili la parola, l'opera e la credenza.

Le categorie dell'amore

Amore insieme ad Allāh
e questo rientra nell'associazionismo maggiore. Ha detto l'Altissimo: ﴿E tra gli uomini vi è chi si prende, all'infuori di Allāh, degli uguali che ama come si ama Allāh ۖ﴾Amore per Allāh
e questo è obbligatorio, anzi è tra i più saldi appigli della fede. Ha detto l'Altissimo: ﴿Muhammad è il Messaggero di Allāh; e coloro che sono con lui sono duri con i miscredenti, misericordiosi tra loro ۖ ﴾.
e riguarda quattro cose: 

L'opera che Allāh l'Altissimo gradisce, ossia tutto ciò che la Legge ha portato, come il Tawḥīd. 

Chi la compie come i profeti, i messaggeri, gli angeli, i Compagni e ogni monoteista.

I tempi che Allāh l'Altissimo ama, come la Notte del Destino e l'ultimo terzo della notte. 

I luoghi che Allāh l'Altissimo ama, come la Mecca e Medina del Profeta. Amore naturale
e questo è permesso, a condizione che non sia anteposto all'amore di Allāh; per esempio l'amore per il figlio e per la moglie. Ha detto ﷺ: «Nessuno di voi crede finché io non gli sia più caro di suo figlio, di suo padre e di tutti gli uomini». 

Che cosa significa la parola del musulmano «Suo servo» nella testimonianza che Muhammad è il Messaggero di Allāh?

Cioè: che non va adorato, perché egli ﷺ non possiede nulla delle prerogative della signoria, né della divinità, né dei nomi e degli attributi.E che egli è il più devoto adoratore tra le creature: egli ﷺ ha realizzato la perfezione della servitù verso Allāh, l'Eccelso e Maestoso. 

Le categorie della servitù verso Allāh l'Altissimo:

Generale:
ed è la servitù della signoria (la soggezione), che riguarda tutte le creature. Ha detto l'Altissimo: ﴿Tutti coloro che sono nei cieli e sulla terra si presenteranno al Compassionevole come servi﴾, e in ciò rientrano il credente e il miscredente.Particolare:
ed è la servitù dell'obbedienza generale. Ha detto l'Altissimo: ﴿E i servi del Compassionevole sono coloro che camminano umilmente sulla terra  ﴾, e questa comprende chiunque adori Allāh secondo la Sua Legge.
 Particolarissima:
ed è la servitù dei messaggeri. Ha detto l'Altissimo: ﴿In verità egli era un servo grato ﴾, e questa servitù riferita ai messaggeri è la particolarissima, perché nessuno eguaglia questi messaggeri nella servitù verso Allāh l'Altissimo.

Cenni sulla biografia del Profeta ﷺ:

La sua discendenza:Egli è Muhammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāshim; Hāshim è dei Quraysh, i Quraysh sono degli Arabi, e gli Arabi discendono da Ismāʿīl figlio di Ibrāhīm, la pace su entrambi.La sua nascita:Nacque ﷺ nell'anno dell'elefante, alla Mecca, nel mese di Rabīʿ al-Awwal, e visse sessantatré anni: quaranta prima della profezia e ventitré come profeta e messaggero. Era orfano: suo padre morì prima della sua nascita, ed era sotto la tutela di suo nonno ʿAbd al-Muṭṭalib; dopo la morte del nonno lo prese in tutela suo zio Abū Ṭālib.La sua missione:Fu inviato ﷺ ai due generi, i jinn e gli uomini: chiunque abbia ricevuto la sua chiamata e non abbia creduto in lui è miscredente di miscredenza maggiore, chiunque egli sia.La sua chiamata:Chiamò ﷺ al Tawḥīd e ai buoni costumi e alle buone opere, e vietò l'associazionismo e i cattivi costumi e le cattive opere.Il viaggio notturno e l'ascensione:Fu condotto di notte ﷺ dalla Mecca a Gerusalemme, poi fu elevato al settimo cielo e Allāh gli parlò, e gli prescrisse le cinque preghiere.La sua emigrazione e la sua morte:Emigrò ﷺ dalla Mecca a Medina, vi morì e fu sepolto nella stanza della madre dei credenti ʿĀʾisha, che Allāh sia soddisfatto di lei.La sua trasmissione del messaggio:Con lui Allāh ha reso perfetta la religione; egli ﷺ trasmise il messaggio in modo chiaro, adempì il deposito, consigliò sinceramente la Comunità e lottò per Allāh come si deve lottare, con ogni genere di lotta. Nessuno può dunque aggiungere alcunché a questa religione.Le sue più importanti spedizioni:Sono sette: Badr, Uḥud, il Fossato, Khaybar, la conquista della Mecca, Tabūk e Ḥunayn.I suoi figli furono sette:al-Qāsim, Ibrāhīm, ʿAbd Allāh — detto aṭ-Ṭayyib aṭ-Ṭāhir —, Zaynab, Ruqayya, Umm Kulthūm e Fāṭima. Tutti morirono durante la sua vita ﷺ tranne Fāṭima, che morì sei mesi dopo la sua morte; che Allāh sia soddisfatto di tutti loro.Le sue mogli furono dodici:Khadīja, che Allāh sia soddisfatto di lei; ʿĀʾisha, che Allāh sia soddisfatto di lei; Sawda, che Allāh sia soddisfatto di lei; Ḥafṣa, che Allāh sia soddisfatto di lei; Zaynab al-Hilāliyya, che Allāh sia soddisfatto di lei; Umm Salama Hind, che Allāh sia soddisfatto di lei; Zaynab bint Jaḥsh, che Allāh sia soddisfatto di lei; Juwayriya bint al-Ḥārith, che Allāh sia soddisfatto di lei; Ṣafiyya bint Ḥuyayy, che Allāh sia soddisfatto di lei; Umm Ḥabība Ramla, che Allāh sia soddisfatto di lei; Rayḥāna bint Zayd, che Allāh sia soddisfatto di lei; e Maymūna bint al-Ḥārith, che Allāh sia soddisfatto di lei.Le sue nutrici ﷺ:Sua madre Āmina bint Wahb; Thuwayba, liberta di suo zio Abū Lahab; e Ḥalīma bint Abī Dhuʾayb as-Saʿdiyya, che Allāh sia soddisfatto di lei.La prima cosa che gli fu rivelata ﷺ:il detto dell'Altissimo nella sura al-ʿAlaq: ﴿ Leggi, in nome del tuo Signore che ha creato ۝ ha creato l'uomo da un grumo ۝ Leggi, ché il tuo Signore è il Generosissimo ۝ Colui che ha insegnato mediante il calamo ۝ ha insegnato all'uomo ciò che non sapeva ۝ ﴾.I primi a credere in lui ﷺ:tra gli uomini Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq, che Allāh sia soddisfatto di lui; tra le donne la madre dei credenti Khadīja bint Khuwaylid, che Allāh sia soddisfatto di lei; tra i ragazzi ʿAlī ibn Abī Ṭālib, che Allāh sia soddisfatto di lui; tra i liberti Zayd ibn Ḥāritha, che Allāh sia soddisfatto di lui; e tra gli schiavi Bilāl ibn Rabāḥ, che Allāh sia soddisfatto di lui.Il suo pellegrinaggio e la sua ʿumrah ﷺ:Compì quattro ʿumrah, tutte nel mese di Dhū l-Qaʿda, e compì un solo pellegrinaggio, chiamato il Pellegrinaggio dell'Addio, nel decimo anno dell'Egira.Il suo carattere ﷺ:Ha detto l'Altissimo: ﴿ E in verità tu sei di un carattere immenso  ﴾, e la madre dei credenti ʿĀʾisha, che Allāh sia soddisfatto di lei, ha detto: «Il suo carattere era il Corano».L'importanza dello studio della biografia profetica:Ha detto Ibn al-Qayyim, che Allāh abbia misericordia di lui: se la felicità del servo nelle due dimore dipende dalla guida del Profeta ﷺ, allora è dovere di chiunque voglia il bene per sé stesso e ami la propria salvezza e la propria felicità conoscere della sua guida, della sua biografia e della sua condizione ciò che lo faccia uscire dal novero di chi li ignora e lo faccia entrare nel numero dei suoi seguaci, dei suoi fedeli e del suo partito. E gli uomini, in questo, sono chi ne prende poco, chi ne prende molto e chi ne è privo; la grazia è nella mano di Allāh, che la concede a chi vuole, e Allāh è il Detentore della grazia immensa.