20 Le lezioni importanti (Il Tawḥīd e ciò che lo contraddice)

Le categorie del Tawḥīd e le categorie dello shirk

Esposizione delle categorie del Tawḥīd, che sono tre: il Tawḥīd della signoria, il Tawḥīd della divinità e il Tawḥīd dei nomi e degli attributi.

Quanto al Tawḥīd della signoria: è la fede che Allāh, gloria a Lui, è il Creatore di ogni cosa e Colui che dispone di ogni cosa, senza associati in questo.

Quanto al Tawḥīd della divinità: è la fede che Allāh, gloria a Lui, è Colui che è adorato a diritto, senza associati in questo; ed è il significato di «lā ilāha illā Allāh». Il suo significato è infatti: non vi è nulla che meriti di essere adorato all'infuori di Allāh. Tutte le adorazioni dunque — preghiera, digiuno e altro — devono essere riservate sinceramente ad Allāh solo, e non è permesso rivolgerne alcuna ad altri che a Lui.

Quanto al Tawḥīd dei nomi e degli attributi: è la fede in tutto ciò che è riportato nel Nobile Corano o negli ḥadīth autentici riguardo ai nomi di Allāh e ai Suoi attributi, e l'affermarli per Allāh solo nel modo che a Lui si addice, gloria a Lui, senza alterazione, senza negazione, senza domandarne il come e senza assimilazione; mettendo in pratica il detto di Allāh, gloria a Lui: ﴿ Di': Egli è Allāh, Uno ۝ Allāh, il Sostegno di ogni cosa ۝ Non ha generato e non è stato generato ۝ e nessuno è pari a Lui ۝ ﴾. e il Suo detto, l'Eccelso e Maestoso: ﴿  Nulla è simile a Lui ۖ ed Egli è l'Audiente, il Veggente   ﴾.

Alcuni sapienti le hanno ridotte a due categorie, facendo rientrare il Tawḥīd dei nomi e degli attributi nel Tawḥīd della signoria; e non vi è ragione di disputare su questo, perché l'intento è chiaro in entrambe le suddivisioni.

Le categorie dello shirk sono tre: shirk maggiore, shirk minore e shirk occulto.

Lo shirk maggiore comporta l'annullamento delle opere e la permanenza eterna nel Fuoco per chi muore in esso, come ha detto Allāh l'Altissimo: ﴿E se avessero associato, sarebbe stato vano per loro ciò che facevano ﴾, e ha detto, gloria a Lui: ﴿Non spetta agli associatori frequentare le moschee di Allāh, testimoniando contro sé stessi la miscredenza. Costoro: le loro opere sono vane e nel Fuoco rimarranno in eterno﴾; e chi muore in esso non sarà perdonato, e il Paradiso gli è proibito, come ha detto Allāh l'Altissimo: ﴿ In verità Allāh non perdona che Gli si associ alcunché, ma perdona ciò che è al di sotto di questo a chi vuole ۚ ﴾, e ha detto, gloria a Lui: ﴿In verità, chi associa ad Allāh, Allāh gli ha proibito il Paradiso e la sua dimora è il Fuoco ۖ e gli ingiusti non avranno soccorritori  ﴾.

E tra i suoi generi vi sono: l'invocare i morti e gli idoli, il chiedere loro soccorso, il fare voti a loro, il sacrificare per loro e simili.

Quanto allo shirk minore: è ciò che i testi del Libro o della Sunna hanno stabilito essere chiamato shirk, senza però essere dello stesso genere dello shirk maggiore, come l'ostentazione in alcune opere, il giurare per altri che Allāh, il dire: «ciò che Allāh vuole e ciò che vuole il tale», e simili.

per il detto del Profeta ﷺ: «Ciò che più temo per voi è lo shirk minore. Gli fu chiesto che cosa fosse, e disse: l'ostentazione».

E il suo detto ﷺ: «Chi giura per qualcosa all'infuori di Allāh ha commesso associazionismo».

E il suo detto ﷺ: «Non dite: ciò che Allāh vuole e ciò che vuole il tale; dite piuttosto: ciò che Allāh vuole e poi ciò che vuole il tale» riportato da Abū Dāwūd con catena autentica, da Ḥudhayfa ibn al-Yamān, che Allāh sia soddisfatto di lui.

E questo genere non comporta l'apostasia, né comporta la permanenza eterna nel Fuoco, ma contraddice la perfezione del Tawḥīd obbligatorio.

Quanto al terzo genere, ossia lo shirk occulto, la sua prova è il detto del Profeta ﷺ: «Volete che vi informi di ciò che, secondo me, temo per voi più dell'Anticristo? Dissero: certo, o Messaggero di Allāh. Disse: lo shirk occulto: l'uomo si alza e prega, e abbellisce la sua preghiera per il fatto che vede un altro guardarlo».

È anche possibile dividere lo shirk in due soli generi: maggiore e minore; quanto allo shirk occulto, esso li comprende entrambi.

Ricorre infatti nel maggiore, come lo shirk degli ipocriti, perché essi nascondono le loro credenze false e ostentano l'Islam per ostentazione e per timore per sé stessi.

E ricorre nello shirk minore, come l'ostentazione, secondo il ḥadīth di Maḥmūd ibn Labīd al-Anṣārī già citato e il ḥadīth di Abū Saʿīd menzionato. E Allāh è il Patrono del successo.

Le categorie delle cose proibite: Lo shirk maggiore: ed è la più grave di esse.        Lo shirk minore: ed è al di sotto del maggiore e al di sopra dei peccati capitali.      I peccati capitali: e sono tutto ciò a cui è connessa una punizione specifica: una maledizione, un allontanamento, la dissociazione da chi li commette, o il dichiararlo tra i miscredenti o tra gli associatori, o non appartenente ai credenti, o il paragonarlo ai più ripugnanti degli animali...  I peccati veniali: e sono tutto ciò che il Legislatore ha proibito senza connettervi una punizione specifica.      I peccati capitali: Il loro numero: non è enumerato, ma è delimitato dal criterio sopra menzionato.              Il giudizio su chi li commette: È un credente la cui fede è incompleta, ovvero credente per la sua fede e trasgressore per il suo peccato capitale. È amato nella misura della fede che possiede ed è detestato nella misura del peccato capitale che ha commesso. Non gli si tiene compagnia mentre commette il peccato capitale.      I loro gradi: sono differenti, per il detto del Profeta ﷺ: «Volete che vi informi dei più gravi peccati capitali...» concordato da al-Bukhārī e Muslim.            Il loro giudizio: Richiedono necessariamente il pentimento, per il detto del Profeta ﷺ: «La prefica, se non si pente prima della sua morte...» riportato da Muslim; e ha detto in un altro ḥadīth: «... quando si evitano i peccati capitali...» riportato da Muslim.       La differenza tra lo shirk minore e quello maggiore: Lo shirk maggiore: fa uscire dalla religione. Annulla tutte le opere. Comporta la permanenza eterna nell'Inferno. Rende lecito il sangue e i beni da parte dell'autorità. Quando la prova indica che è maggiore. Consiste nel credere che il mezzo abbia un potere occulto di intervento nell'universo. Non è perdonato se si muore in esso. Se se ne pente, Allāh accetta il suo pentimento, salvo in due casi: il sorgere del sole da occidente e il rantolo dell'agonia, cioè il sopraggiungere della morte.        Lo shirk minore: non fa uscire dalla religione. Non annulla tutte le opere, ma annulla l'opera specifica. Non comporta la permanenza eterna nell'Inferno. Non rende lecito il sangue e i beni. Quando la prova indica che è minore. Consiste nel considerare causa ciò che Allāh non ha reso causa. Tutto ciò che è un mezzo verso il maggiore è minore. Tutto ciò che la Legge definisce shirk o miscredenza senza l'articolo determinativo è minore, a meno che gli indizi non indichino che è maggiore.