الباب الرابع: الكلام (الجزء الأول)

[4] الكلام

[1] لغة:

اللفظ الموضوع لمعنى.

[2] اصطلاحا:

( اللفظ المفيد)، مثل: الله ربنا، ومحمد نبينا.

أقل ما يتألف منه الكلام:

[1] اسمان: مثاله: محمد رسول الله. [2] أو فعل واسم: مثاله: استقام محمد.

الكلمة هي: (اللفظ الموضوع لمعنى مفرد)؛ وهي إما:

[1] اسم:

ما دل على معنى في نفسه

من غير إشعار بزمن.

[2] أو فعل:

ما دل على معنى في نفسه، وأشعر

بهيئته بأحد الأزمنة الثلاثة.

[3] أو حرف:

ما دل على معنى في

غيره.

أنواع الاسم:

[1] يفيد العموم:

كالأسماء الموصولة.

[2] يفيد الإطلاق:

كالنكرة في سياق الإثبات.

[3] يفيد الخصوص:

كالأعلام.

الفعل بأقسامه يفيد الإطلاق فلا عموم له؛ وأقسامه:

[1] ماض: ك(فهم). [2] مضارع: ك(يفهم ). [3] أمر: ك(افهم).

الكلام:

وله أقسام بثلاثة اعتبارات: التركيب، وإمكان وصفه بالصدق والكذب، والاستعمال.

من أمثلة الحرف:

[1] الواو:

وتأتي عاطفة، فتفيد

اشتراك المتعاطفين في

الحكم، ولا تقتضي

الترتيب، ولا تنافيه إلا

بدليل.

[2] الفاء: وتأتي: [4] (على)

الجارة:

ولها معان

منها:

الوجوب.

[3] اللام

الجارة:

ولها معان

منها: التعليل،

والتمليك،

والإباحة.

عاطفة: فتفيد

اشتراك المتعاطفين

في الحكم مع

الترتيب والتعقيب.

سببية:

فتفيد

التعليل.

المعنى مع المثال:

الإلصاق الحقيقي: ( أمسكت بيدك ).

الإلصاق المجازي: ( مررت بدارك ).

الاستعانة: ( أكلت بالملعقة ).

السببية والتعليل: ( بظلمك قوطعت ).

التعدية: ( ذهبت بسحرك).

العوض أو المقابلة: ( خذ الكتاب بالدفتر، أو بدينار ).

البدل ( أي: بلا مقابلة ): ( ليت له بماله عافية ).

الظرفية: ( مررت بدمشق بالليل ).

المصاحبة: ( اذهب بسلام ).

القسم: ( أقسمت بالله )، ( بالله لأسافرن ).

الحر ف:

[1]

الباء:

[2]تاء

القسم:

أقل الحروف استعمالا، وتختص بثلاث

كلمات: ( تالله )، ( ترب الكعبة )، ( تربي ).

﴿تَٱللَّهِ لَتُسْـَٔلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَفْتَرُونَ ۝٥٦﴾ [16:56].

تدخل على مقسم به ظاهر: ( والله لم أفعل هذا).

[3]واو

القسم:

غالبا بمعنى التشبيه: ( صرخ كالأسد ).

بمعنى (على): ( كن كما أنت ).

التعليل: ﴿وَٱذْكُرُوهُ كَمَا هَدَىٰكُمْ﴾ [2:198].

[4]

الكاف:

الاختصاص: ( الحمد لله)، ( الكتاب لي)، ( السرج للفرس ).

التعليل: ( سافرت للاستجمام ).

انتهاء الغاية: ( عدت لداري)، ( أخرت لأجل ).

الصيرورة: ( لدوا للموت، وابنوا للخراب ).

الظرفية: «صوموا لرؤيته » أي( عند رؤيته).

الاستغاثة: ( يا للأغنياء ).

التعجب: ( يا للروعة !).

[5]

اللام:

الظرفية الحقيقية: ( أقمت في رمضان في دمشق).

الظرفية المجازية: ﴿وَلَكُمْ فِى ٱلْقِصَاصِ حَيَوٰةٌ﴾ [2:179].

التعليل «دخلت النار امرأة في هرة حبستها».

[6]

في:

المجاوزة والبعد: ( سرت عن قريتي راغبا عنها).

بمعنى ( بعد ): ( سأصل عما قليل ).

البدلية: ( أجب عني).

[7]

عن:

التكثير: ( رب رمية من غير رام ).

التقليل: ( رب غاش بربح ).

[8]

رب:

حرف جر يفيد ابتداء الغاية إذا

كان الزمان ماضيا: ( لم أكلمه منذ ثلاثة أيام ).

بمعنى ( في) إذا كان الزمان

حاضرا: ( ما سمعت صوتك مذ يومي هذا).

[9]

مذ

ومنذ:

غالبا لابتداء الغاية: ( سرت من الدار إلى المدرسة )، ( غبت من

الضحى إلى الظهر ).

التبعيض: ﴿حَتَّىٰ تُنفِقُوا۟ مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ﴾ [3:92].

بيان جنس ما قبلها: ( ما عندك من مال فأحضره ).

البدلية: ( لا يغنيك الجدل من الصدق شيئا).

التعليل: ( من تقصيرك خسرت ).

[10]

من:

انتهاء الغاية الزمانية: ( سهرت إلى الفجر ).

انتهاء الغاية المكانية: ( سرت إلى القرية ).

بمعنى ( مع): ( الذود إلى الذود إبل ).

بمعنى ( عند ): ( القراءة أحب إلي من الحديث ).

[11]

إ:

الاستعلاء الحقيقي: ( الكتاب على الرف ).

الاستعلاء المجازي: ( لك علي فضل ).

التعليل: ( أكرمني على نفعي له).

بمعنى ( في):

﴿وَدَخَلَ ٱلْمَدِينَةَ عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا﴾ [28:15].

بمعنى مع): ( أحبه على كسله).

الاستدراك: ( خسرت الصفقة على أني غير يائس ).

[12]

على:

انتهاء الغاية: ( سهرت حتى الصباح )، ( سأمشي حتى البيت ).

التعليل: ( اجتهد حتى تفوز ).

[13]

حتى:

الاستثناء: ( جاء الطلاب خلا/عدا/حاشا أحمد ).

[14]

خلا،

عدا،

حاشا:

أنواع حروف الجر من حيث حاجتها للتعليق ثلاثة:

[1] أصلية:

تتميز حروف الجر

الأصلية بأنها تحتاج

إلى متعلق، أي: عامل

ترتبط به من فعل أو

شبه فعل، ولا يستغنى

عنه مطلقا لا في

الإعراب ولا في

المعنى، ومعظم

حروف الجر أصلية،

منها: (إلى، على، عن،

التاء، في، الكاف،

حتى، الواو، منذ،

مذ)؛ كأن تقول: (تنام

الطيور في أوكارها).

[3] شبيهة بالزائدة:

حروف لا يمكن الاستغناء

عنها لا في اللفظ ولا في

المعنى، إذ إن لها معنى

خاصا بها يفهم من سياق

الجملة؛ لكنها لا تحتاج

إلى متعلق ترتبط به من

فعل أو شبه فعل، وهي:

( رب، عدا، خلا، حاشا)،

مثل: (رب ليل كأنه

الصبح )، وفي قول الشاعر:

(وليل كموج البحر أرخى

سدوله... علي بأنواع

الهموم ليبتلي)، إذ إن

تقدير الجملة (ورب

ليل...).

[2] زائدة:

حروف الجر الزائدة هي التي

نستغني عنها في الإعراب، فليس

لها معنى خاص بها في سياق

الجملة، ولا تحتاج إلى متعلق

لترتبط به من فعل أو شبه فعل،

فهي تستخدم لتأكيد الكلام،

وهي: (من، الباء، اللام)؛

كقولك: (هل من مخطئ

بيننا؟)، يمكن الاستغناء عن

حرف الجر (من) في هذا

السياق، بأن تقول: (هل مخطئ

بيننا؟)، وفي جملة: ( ما جمال

المرء بدائم ) يمكن الاستغناء

عن حرف الجر (الباء) لتصبح

الجملة: ( ما جمال المرء دائم).

ينقسم الكلام باعتبار إمكان وصفه بالصدق وعدمه إلى:

[1] الخبر: ( ما يمكن أن يوصف بالصدق أو الكذب لذاته). [2] الإنشاء: ( ما لا

يمكن أن يوصف

بالصدق والكذب ).

ومنه: الأمر والنهي؛

كقوله تعالى:

﴿وَٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْـًٔا ۖ﴾ [4:36].

خرج ب ( ما يمكن أن يوصف

بالصدق أو الكذب ):

الإنشاء؛ لأنه لا يمكن فيه ذلك،

فإن مدلوله ليس مخبرا عنه حتى

يمكن أن يقال: إنه صدق أو

كذب.

خرج ب ( لذاته):

الخبر الذي لا يحتمل

الصدق، أو لا يحتمل

الكذب باعتبار المخبر به؛

وذلك أن الخبر من حيث

المخبر به ثلاثة أقسام:

[أ] ما لا يمكن

وصفه بالكذب:

كخبر الله ورسوله

الثابت عنه.

[ب] ما لا يمكن وصفه بالصدق:

كالخبر عن المستحيل شرعا؛ كخبر

مدعي الرسالة بعد النبي ﷺ، أو عقلا؛

كالخبر عن اجتماع النقيضين كالحركة

والسكون في عين واحدة في زمن واحد.

[ج] ما يمكن أن

يوصف بالصدق

والكذب:

إما على السواء، أو مع

رجحان أحدهما.

من الكلام:

[3] ما يحتمل هذا وذاك. [2] ما هو إنشاء محض. [1] ما هو خبر محض.